Как было на самом деле. Уленшпигель и Гулливер. Анти-евангелия XVI-XVIII веков

• Побеседовав с Уленшпигелем-Иудой, папа-Иисус сказал кардиналам-апостолам, что «не надо наказывать неверующего… сокрушаться надо, что он плохой христианин и пребывает в неверии», с. 193. А затем папа-Иисус ОТПУСТИЛ УЛЕНШПИГЕЛЯ-ИУДУ, с. 194. Это прекрасно согласуется с показаниями Евангелий. На Тайной Вечере Иисус сказал: «Один из вас предаст Меня… Тот, кому Я, обмакнув кусок хлеба, подам. И обмакнув кусок, подал Иуде Симонову Искариоту. И после сего куска вошел в него сатана. Тогда Иисус сказал ему: ЧТО ДЕЛАЕШЬ, ДЕЛАЙ СКОРЕЕ… Он, приняв кусок, ТОТЧАС ВЫШЕЛ, а была ночь» (Иоанн 13:21,26–27,30). Тем самым, папа-Иисус САМ ОТПУСТИЛ Уленшпигеля-Иуду, не стал препятствовать совершению предательства.

• Как совершенно справедливо отмечено в Народной Книге, Уленшпигель-Иуда НАШЕЛ СПОСОБ, КАК УСТРОИТЬ «ВСТРЕЧУ» папы-Иисуса с хозяйкой-Каиафой.

• После всего этого происходит ВСТРЕЧА папы-Ииуса с хозяйкой-Каиафой. Они беседуют о христианской вере. Всё верно. Согласно Евангелиям, являются солдаты, арестовывают Иисуса и вскоре его доставляют во двор первосвященника Каиафы (Иоанн 18:15). Здесь «первосвященник же спросил Иисуса об учениках Его об учении Его» (Иоанн 18:19). Между ними происходит короткая беседа, как и сказано в Народной Книге. Затем «от Каиафы повели Иисуса в преторию» (Иоанн 18:28).

• Кроме того, как сказано в раввинской версии, Иешуа-Иисуса ПРИВЕЛИ НА ВСТРЕЧУ ИМЕННО К ЦАРИЦЕ ЕЛЕНЕ: «Они взяли его и явились к царице Елене, в руках которой находилась тогда страна Израильская. И сказали ей: этот человек волшебник и чародей, губящий мир» [307], с. 344.

• Народная Книга верно сообщает, что деньги Уленшпигелю-Иуде были уплачены сполна, все сто обещанных золотых дукатов.

• Стоит отметить, что в этом рассказе Народной Книги Уленшпигель-Иуда все-таки не удержался и ОБМАНУЛ папу-Иисуса, когда заверил Его, что «Я – добрый христианин». Недаром далее сказано, что обманщик Уленшпигель-Иуда «каким был, таким и остался». Тем самым, еще раз подчеркнута низменность Иуды.

• Отметим еще раз, что в этом важном разделе Народной Книги история Уленшпигеля близка также к поздней раввинской версии жизнеописания Иисуса.

Итак, мы снова обнаружили яркий параллелизм.

23. Еще один рассказ о предательстве Иуды Искариота. Опустивший со Мною руку в блюдо, этот предаст Меня

Сюжет о коварном предательстве Христа Иудой Искариотом явно волновал авторов Народной Книги. Недаром они вновь возвращаются к этому в главе 91, то есть уже в самом конце повествования. И этот повтор тоже достаточно ярок. Причем, что интересно, здесь уже Уленшпигель, – как практически и во всей Народной Книге, – изображает Иисуса Христа (а не Иуду, как в главе 34-й). А вот ПОПОМ здесь, в главе 91-й, назван Иуда Искариот. То есть, по сравнению с главой 34, которую мы только что анализировали, главных героев поменяли местами. Тот факт, что Иуду Искариота иногда именовали Папой-Попом, известен из раввино-иудейской версии жизнеописания Иисуса-Иешуа. Мы уже отмечали это любопытное обстоятельство в предыдущих публикациях, но теперь повторим еще раз.

Сказано: «Среди них (иудеев – Авт.) был один человек по имени Папа бен Рецицта (Papa ben Resistha), который считал, что все дела его (Иешу-Иисуса – Авт.) поддельны, обманчивы и лживы… Направился этот Папа к мудрецам и открыл им все замыслы и намерения (Иешу), и сказал им так: что дадите вы мне, если я приведу вас в то место, где скрывается Иешу?» [307], с. 372.

Отсюда (и из дальнейшего текста) совершенно ясно следует, что здесь Папа – это прозвище Иуды Искариота. Поэтому не следует удивляться, что в Народной Книге, – некоторые места которой явно тяготеют к поздней раввинской версии, – Иуда иногда именуется Папой или Попом.

Итак, обратимся к 91-й главе Народной Книги. Мы цитируем.

«91-я ИСТОРИЯ РАССКАЗЫВАЕТ, КАК УЛЕНШПИГЕЛЬ СОСТАВИЛ СВОЕ ЗАВЕЩАНИЕ, ИЗ-ЗА КОТОРОГО ПОП ЗАМАРАЛ РУКИ

Остерегитесь, духовные лица и миряне, чтобы вам НЕ ЗАМАРАТЬ РУК, как это было в случае с завещанием Уленшпигеля. Привели к Уленшпигелю одного попа, чтобы больной перед ним исповедался. Когда поп пришел, то подумал про себя: «Он был чудным человеком и чудачеством собрал много денег. Они не могли исчезнуть… ТЫ ДОЛЖЕН ЭТИ ДЕНЬГИ ВЫТЯНУТЬ У НЕГО ПРИ КОНЧИНЕ, может быть, и тебе тут что-то отколется».

Как только Уленшпигель начал исповедоваться попу и они стали друг с другом разговаривать, поп между прочим сказал так: «Уленшпигель, милый мой сын, подумайте при своей кончине о спасении вашей души. Вы были чудным человеком и много грешили. Покайтесь в этом, и если у вас есть деньги, Я БЫ ОХОТНО ИХ ВЗЯЛ и отдал на прославление господа для таких бедных священников, каков я сам… А если вы захотите и мне немного дать, я буду вас всю жизнь вспоминать и читать по вас заупокойные молитвы…».