Читаем Как быть счастливым в браке. Вопросы и ответы полностью

— Эта девочка, например, спрашивает: «Почему Адам и Ева поверили лукавому, он же страшный?» Мама ей отвечает: «А он стал красивым. Бывает, что злые показываются нам добрыми, вот и тут так случилось». Дочка ей в ответ: «А почему они ему в глаза не посмотрели?»

— Как у детей все четко! В глаза не посмотрели… Потому что собой были заняты, своими греховными переживаниями.


— Еще одна проблема: очень важно приобщать детей к храму, и причем быть именно в храме, а не около. Но при этом сложно самой помолиться.

— Это крест многодетной мамы, что большую часть службы приходится следить за детьми. И все-таки надо стараться с малых лет быть с ними в храме.

Сегодня на службу пришли два мальчика — лет 12–13. Они зашли в храм, уже когда «Отче наш» пропели. И пошли исповедоваться, чтобы причаститься. Причем они часто бывают в храме, они, в общем-то, церковные дети. И маму их я знаю, тоже церковный человек. Но эти дети — не малыши, а уже подростки — пришли в храм прямо к Причастию, у них не возникло мысли, что нужно перед этим постоять на службе, помолиться. Я их не причастил. Понимаю, Москва, спальный район, в храме всегда много народу, выстоять такую многолюдную службу непросто даже для взрослых… Но все же в этом возрасте уже необходимо стоять хотя бы часть службы. Жаль, что они этого не знают и не понимают.

И даже не очень большим детям возможно стоять на службе. Я видел, что 2–3-летняя девочка всю литургию стояла у ног папы, спокойно. Я поражался. Спокойно стояла, только глазами моргала.


— Родителям часто кажется, что их дети будут плохо себя вести в храме, мешать другим прихожанам, смущать их, поэтому они стараются привести их попозже.

— Это зависит от темперамента ребенка. Одни мои дочки будут спокойно стоять, и когда помладше были, тоже спокойно стояли, а моя пятилетняя Маня больше 30 секунд нигде не сможет стоять.

У меня есть знакомый батюшка, у него всенощная длится 4 часа, и дети нормально выдерживали. Так происходит, когда все благоговейно стоят на службе, когда взрослые серьезно относятся к богослужению и молитве. Благодать-то Божия есть. Благодать во многом через взрослых детям подается, по вере родителей. А если родители сами относятся к богослужению спустя рукава: «Ну все уже, ну что там батюшка затягивает, час прошел — литургия не кончилась. Распоясался, отец!» — то чего мы ждем от ребенка?

…Конечно, ребенок должен возрастать в доме Божием. И при этом должен по возможности не бегать по храму. Разумеется, это зависит от темперамента ребенка, от возможностей родителей — если семья большая, уследить за всеми сложно, дети разбегаются как «тараканы», но родителям надо прилагать усилия, надо стараться, а Господь за благочестивые намерения и за старания обязательно поможет.


— А как быть, если маленький, почти двухлетний ребенок все время просит вести его в храм на службу, в храме очень радуется, смотрит по сторонам, пытается креститься, молится как умеет, земные поклоны кладет, подпевает хору «аминь», но при этом ведет себя не очень тихо и, получается, своими восклицаниями, смехом, шумом мешает службе? А когда его за шум мама выводит, он горько плачет, кричит «В храм!» и пытается вернуться назад. Вот что тут делать — ведь это его внутренняя потребность, в этом его вера, его связь с Богом, ему в храме хорошо, но он не умеет быть тихим и, получается, мешает другим молящимся.

— Дети одной матушки активно вели себя в храме во время службы. Ей пожилые прихожанки по этому поводу сделали замечание. А она ответила: «Мои дети в храме. А ваши где?» И те опустили глаза.

Конечно, должен быть какой-то взаимный компромисс, но нельзя ребенка совсем лишать храма, лишать службы за то, что он еще маленький и поэтому шумный. Не препятствуйте детям приходить ко Мне… (Мк. 10, 14).


Перейти на страницу:

Похожие книги

Лекции по истории Древней Церкви. Том I
Лекции по истории Древней Церкви. Том I

"Лекции по истории Древней Церкви, первый том. Введение в церковную историю" Василия Болотова, великого православного историка, умевшего совмещать научную объективность, верность Преданию и философский дар. В истории Болотов усматривал «голос церкви, рассеянный не только в пространстве, но и во времени,- голос ничем не заменимый, который всегда и повсюду составлял предмет веры для всех». Болотовские "Лекции по истории Древней Церкви" - блестящий труд, классика церковной историографии, возможно лучший по своей теме (хотя прошел уже век после их чтения). "Лекции по истории Древней Церкви. Введение в церковную историю"  содержат необходимые сведения для начала изучения церковной истории: предварительные понятия. вспомогательные науки, источники, историография.

Василий Васильевич Болотов

Православие