Читаем Как это было полностью

1. Мы отделяем вопрос единства от проблемы объединения всех общин в один союз. В вопросе единства признаем правильным первоначальное направление нашего движения, выраженное в словах: «Наше движение ставит своей целю удалить грех и сохранить при этом полное единство всего народа Божия, а всю церковь вернуть на путь истины под руководство ее Главы - Иисуса Христа». И еще: «Все верующие ЕХБ, все общины составляют единое братство во Христе, ибо у всех у нас один Господь, одна вера, одно крещение» (Еф. 4:5). (Из материалов СЦ «О единстве»).

2. Что касается проблемы объединения, считаем соответственным настоящему времени самостоятельное существование двух частей Братства ЕХБ. Регистрация отделенных общин поставит обе части нашего Братства в равное положение. Станут возможны контакты между сторонами и общение со Всемирным Братством.


V. Отношение к государству.


1.Отношение к государственной власти строится на принципе Евангелия: «Отдавайте кесарево кесарю, а Божие Богу» (Мтф. 22:21).

Государственные органы не должны воздействовать на вероисповедную жизнь общины.

Церковь находится в пределах Царства Христа, которое не от мира сего, и потому не вмешивается в гражданские дела, не ищет попечительства государственной власти и не вступает в компромисс с ней.

По отношению к государственным законам ЕХБ всегда считали своей обязанностью быть послушным тем законам, которые не ограничивают свободы в исполнении обязанностей их христианской веры.

Верность Христу не должна зависеть от внешних условий. Вопрос регистрации решается каждой церковью самостоятельно. Регистрация общин не должна служить поводом для нарушения принципа отделения Церкви от государства.


VI. О независимости поместной церкви и ее устройстве.


Мы признаем каждую поместную церковь независимым, самостоятельным, самоуправляемым собранием верующих.

Кроме Христа - Главы Церкви, никакой другой власти, которая управляла бы и владычествовала над ней, по местная церковь не принимает.

Поместная церковь самостоятельно избирает своих служителей, принимает новообращенных в свое общение, направляет воспитание и дисциплину в общине.

Ни за какою церковью не признается право судить другую церковь (независимо от ее численности, влияния и т.п.).

Союзы и Объединения не должны быть руководящими органами церквей, высшей их инстанцией. Задачей Союзов и Объединений является укрепление межцерковных

связей и развитие общей миссии в деле Господнем.

Внутреннее устройство церкви основано на равноправии всех ее членов. Пресвитеры в церкви занимают не господствующее, а руководящее положение. Свое служение они осуществляют на принципе согласия между всеми принадлежащими к церкви, сохраняя за каждым членом самостоятельность в его служении Христу.

В Церкви Христа нет места иерархии. В нашем понимании пресвитер, пастырь, епископ - разные названия одного и того же служения.


VII. Наши предложения


Возвращение к принципиальным особенностям устройства церквей принесло бы много благословений всему Братству. В процессе проявления самостоятельности возникли независимые церкви. Пресвитеры этих церквей, сознавая личную ответственность пред Богом, с рассмотрением оценивали информацию и действия СЦ.

Так образовалась группа братьев, которая в продолжении многих лет имеет общение в молитвах и назиданиях в Слове Божием. Опыт этой группы дает основание сказать следующее:

1.Мы не считаем себя невиновными во всех печальных явлениях в Братстве. На наших встречах и наедине пред Господом мы раскаиваемся в своих действиях, которые огорчали ту или иную сторону и не служили к славе Божией.

Первое наше предложение - призыв к покаянию всех верующих и особенно руководящих работников. Каждый в свою меру стал причиной угашения духовного пробуждения, которым Бог хочет посетить Свой народ (Дан. 9:5,19).

Всем сторонам прекратить всякое поношение и не судить прежде времени, пока не придет Господь, Который и осветит скрытое во мраке и обнаружит сердечные намерения и тогда каждому будет похвала от Бога (1 Кор. 4:5).

Иметь общение со всеми боящимися Господа, независимо от принадлежности, искать контакты со всеми общинами ЕХБ (Пс. 118:63).


Возбудить поиск путей легализации отделенного братства, просить на это от Господа милости (Неем. 1:11).

Основной целью отделенного братства считать постоянную заботу о расширении духовного, пробуждения, устранения препятствий на этом пути, возвещение истин спасения и дело единства всего народа Божия (Еф. 5:14).

Независимые церкви являются частью родного нам Братства, скорбят о страданиях всех детей Божиих и ревнуют о возвращении к первой любви.

Группа независимых церквей не является Объединением или Союзом. Пастыри и проповедники этой группы объединяются для общения в молитвах и назидательных собеседований. Для межцерковных связей они из своей среды избирают представителей. Избранные представители не являются руководящим центром независимых церквей.


* * *


Перейти на страницу:

Похожие книги

Письма к провинциалу
Письма к провинциалу

«Письма к провинциалу» (1656–1657 гг.), одно из ярчайших произведений французской словесности, ровно столетие были практически недоступны русскоязычному читателю.Энциклопедия культуры XVII века, важный фрагмент полемики между иезуитами и янсенистами по поводу истолкования христианской морали, блестящее выражение теологической проблематики средствами светской литературы — таковы немногие из определений книги, поставившей Блеза Паскаля в один ряд с такими полемистами, как Монтень и Вольтер.Дополненное классическими примечаниями Николя и современными комментариями, издание становится важнейшим источником для понимания европейского историко — философского процесса последних трех веков.

Блез Паскаль

Философия / Проза / Классическая проза / Эпистолярная проза / Христианство / Образование и наука
Сатана. Биография.
Сатана. Биография.

Книга почётного профессора Университета Калифорнии (Лос-Анджелес, США) опубликована в издательстве Cambridge University Press в 2006 г. Главной задачей своего исследования он считает прояснение «обличья» Сатаны (или сатаны, дьявола), которое можно найти в Ветхом Завете, его греческом переводе (Септуагинте), в неканонических книгах и в «Свитках Мёртвого моря», а также в Новом Завете (что составляет «первоначальную биографию»), и отделение этого «обличья» от его переосмысления в трудах Отцов Церкви («новая биография»). Келли показывает, каким складывался образ Сатаны в литературе, драматургии и изобразительном искусстве, даёт обзор веры или неверия в его существование вплоть до наших дней. Тонкий текстологический анализ, увлекательный исследовательский поиск и ясность изложения делают книгу интересной широкому кругу читателей. На русский язык книга переведена впервые.Для читателей, интересующихся современным состоянием библеистики.

Генри Ансгар Келли

Христианство