Человек, который отвечает на вопрос «куда?», одновременно определяет и средства, нужные для достижения цели, ибо понимание конечной цели дает нам в руки необходимые инструменты.
• Внутреннее спокойствие
Все мы больны спешкой, всех нас беспокоит, что время убегает, как песок сквозь пальцы; за день нам нужно сделать тысячу дел, а куда их втиснуть, в какой момент – мы не знаем.
Тот, кто хочет сделать многое, но не умеет действовать со спокойной душой, в конце концов доходит до того, что ничего не может сделать или же делает всё плохо, и при этом и он сам, и окружающие испытывают неудовлетворение.
Нужно научиться сохранять внутреннее спокойствие. Но начинать практиковать его не в острых ситуациях, которые требуют немедленной реакции, а наоборот – когда мы относительно спокойны.
И мы должны хорошенько проникнуться состоянием, которое испытываем в эти мгновения, изучить его так, чтобы воссоздавать его усилием воли, по собственному желанию – но вначале в более или менее привычных обстоятельствах. А когда мы окажемся в более напряженной ситуации, то уже сможем призвать на помощь спокойствие, которое с таким терпением культивировали в себе.
Но давайте помнить: душевный покой обретается в минуты внутренней тишины, ясности и безмятежности, когда мы способны оценить важность этого состояния сознания. А уже потом, когда быстро меняющиеся события жизни будут выводить нас из равновесия, мы можем возвращаться к этому и применять полученный опыт.
Тот же подход применим и в ситуациях, когда мы нуждаемся во внутреннем покое посреди шума и суеты, в окружении множества людей, где все одновременно говорят, задают десятки вопросов и желают получить немедленные ответы, где звучит музыка, которая нам не нравится, где все мешают друг другу.
Но и в такой толпе надо научиться находить оазис покоя и равновесия. И достичь этого совсем не просто.
Повторяем: та душевная безмятежность, о которой мы мечтаем, приобретается ранее, вне шумных и беспокойных ситуаций.
Делая множество попыток обрести и сохранить внутренний покой, мы становимся его другом и учимся восстанавливать его по своей воле в самых разных обстоятельствах.
• Качество жизни
Наша технологическая цивилизация слишком сосредоточена на качестве продукции и производительности труда, и вполне логичным следствием этого стал новый всплеск внимания к человеку – главному фактору любой цивилизационной модели, будь она технологической или любой другой.
На тысячах больших, малых и средних предприятий по всему миру проводят кампании, чтобы повысить самооценку и сознательную эффективность работников, пробудить в них ответственность и причастность к общему делу, а также укрепить их человеческие взаимоотношения и правильно выстроить взаимосвязи.
Всё это очень хорошо, и во многих случаях эти методы дают действительно хорошие результаты: люди становятся не такими напряженными и более заинтересованными в своей работе, комфортнее чувствуют себя в своем окружении. Но мы считаем, что этим проблема не исчерпывается. Такое понимание качества жизни обусловлено не совсем полным представлением о человеческом существе. Предприятия заинтересованы в том, чтобы продукции было всё больше и она становилась всё лучше, но при этом обычно не учитывают других потребностей живых людей, а ведь люди сталкиваются с десятками ситуаций, которые отнюдь не всегда связаны с работой и производительностью труда.
Разумеется, человек нуждается в материальных средствах (так или иначе связанных с техникой), которые обеспечивают ему приемлемое существование. Кроме того, эти средства дают ему возможность выдерживать конкуренцию и добиваться места в социуме, они измеряют человека в соответствии с тем, что он имеет и какого признания добивается.
Но не следует забывать, что помимо материального аспекта существования у человека есть и чувства, которые, возможно, не так легко поддаются определению, но приносят радость или огорчение (в зависимости от обстоятельств). Есть у него и мысли, иногда смутные и не всегда быстрые, подчас мешающие уверенному движению вперед и выбору жизненного пути. Стоит добавить сюда и духовный, метафизический уровень бытия, который проявляется в сознании человека, задающегося вопросами об извечных тайнах.
Чтобы говорить о подлинном качестве жизни, мы должны рассматривать человека во всей его полноте, а не только исходя из того, что он может дать и произвести.