Читаем Как мы видим? Нейробиология зрительного восприятия полностью

Но к чему это приводит нас в том, с чего мы начали это обсуждение, – в поиске нейронной идентичности нашего сознания, того «я», которое живет у нас в голове? Предположим на миг, что наш мозг устроен именно так, как показано на двух вышеприведенных схемах. Есть ли в них место сознанию? К сожалению, нет. По сути, это абсолютно бихевиористские модели: ощущение ведет к восприятию, которое ведет к мысли, которая ведет к действию. Все эти этапы не требуют физического разделения; они могут существовать как части, пусть даже как распределенные части, одной нейронной сети. Их вполне можно представить как цепочку ответов наподобие условных рефлексов, описанных Иваном Павловым: вид пищи вызывает у собаки мысли о еде, что, в свою очередь, вызывает слюноотделение. Но такая рефлекторная цепочка не требует никакого сознания. Она работает как линия розлива на заводе Coca-Cola: в бутылку наливается напиток, надевается крышка, приклеивается этикетка. Вряд ли кто-то будет утверждать, что у этой машины есть сознание.

Проблема еще больше усложняется тем, что значительная часть вычислений производится мозгом на бессознательном уровне. Во время езды на мотоцикле никто не говорит себе что-нибудь вроде: «На этом повороте мне нужно наклониться к внутреннему радиусу на столько-то градусов». Возможно, вы можете сформулировать это правило словами (а возможно, и нет), но вам не нужно каждый раз сознательно концентрировать на нем внимание, когда вы едете по извилистой дороге. Очень наглядно разницу между сознательным и бессознательным обучением демонстрирует случай знаменитого пациента Г.М. После удаления части мозга в целях ослабления эпилептических приступов этот человек утратил способность формировать новые сознательные воспоминания; например, он не запоминал прочитанное и мог читать один и тот же журнал снова и снова. Можно сказать, что его сознательная жизнь закончилась в день операции. Однако он по-прежнему был способен овладевать простыми моторными навыками, хотя и не мог ничего о них сказать и не помнил, как им научился.

Хебб не углублялся в проблему сознания. Он предполагал, что оно каким-то образом заключено в широко распределенной активности головного мозга, в одновременном возбуждении множества фазовых последовательностей. Кристоф Кох, много размышляющий о природе сознания, считает, что «сознание является фундаментальным, элементарным свойством живой материи», и признает неизбежно вытекающее из этого следствие, что «любая система взаимодействующих частей обладает некоторой мерой разумности». Это, помимо прочего, приводит нас к вопросу о сознании животных. Есть ли сознание у собаки? Многие считают, что да. А у червя C. Elegans с его 305 нейронами? Возможно, только совсем чуть-чуть. А как насчет дрозофилы со 135 000 нейронов или медузы с ее распределенной нейронной сетью? Согласно Хеббу, Коху и многим другим, сознание у млекопитающих возникает только тогда, когда их распределенные церебральные системы работают согласованным образом; соответственно сознание исчезает, когда более примитивные центры, контролирующие кору головного мозга, повреждаются или отключают функционирование коры (как во время сна). Другими словами, исследователи сходятся на том, что сознание зависит от неких крупных мозговых структур. Но какие именно нейронные цепи содержат сознание и какая именно нейрональная активность этих цепей порождает сознание? Можно сказать, что некая фазовая последовательность наивысшего порядка, распространившаяся по всей нейронной сети мозга через все ее внутренние границы, – это и есть сознание, своего рода эмерджентное свойство системы. Но такое «объяснение» ничего не объясняет; оно лишь переименовывает проблему. Возможно, сознание – это языковой конструкт, подобный парадоксам Зенона. Или же это новое свойство материи, аналогичное массе, как это постулирует Кох. К сожалению, наше внутреннее ощущение сознания не предлагает никаких зацепок, никакого наблюдательного места, с которого можно было бы изучить этот феномен. Сознание имманентно субъективно, оно существует только в конкретном человеке и нигде больше. Я боюсь, что сознание непознаваемо по своей природе. «Когда я вижу яблоко, – сказал однажды Дж. Э. Мур философу Бертрану Расселу, – как узнать, вижу ли я его таким же красным, как вы?» Насколько мне известно, никто еще не дал убедительного ответа на этот вопрос.

Глоссарий

HOG-изображение: карта, показывающая расположение градиентов яркости и их направление на изображении (гистограммы направленных градиентов).

Аксон: тонкий отросток, выходной элемент нейрона. В большинстве случаев сигналы идут от тела клетки к аксону и через синапс передаются на другой нейрон.

Альфа-клетка: структурный и функциональный тип ганглионарных клеток сетчатки с транзиторным on– или off-ответом на свет.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Об интеллекте
Об интеллекте

В книге Об интеллекте Джефф Хокинс представляет революционную теорию на стыке нейробиологии, психологии и кибернетики, описывающую систему «память-предсказание» как основу человеческого интеллекта. Автор отмечает, что все предшествующие попытки создания разумных машин провалились из-за фундаментальной ошибки разработчиков, стремившихся воссоздать человеческое поведение, но не учитывавших природу биологического разума. Джефф Хокинс предполагает, что идеи, сформулированные им в книге Об интеллекте, лягут в основу создания истинного искусственного интеллекта – не копирующего, а превосходящего человеческий разум. Кроме этого, книга содержит рассуждения о последствиях и возможностях создания разумных машин, взгляды автора на природу и отличительные особенности человеческого интеллекта.Книга рекомендуется всем, кого интересует устройство человеческого мозга и принципы его функционирования, а также тем, кто занимается проблемами разработки искусственного интеллекта.

Джефф Хокинс , Сандра Блейксли

Научная литература / Прочая научная литература / Образование и наука
Российские университеты XVIII – первой половины XIX века в контексте университетской истории Европы
Российские университеты XVIII – первой половины XIX века в контексте университетской истории Европы

Как появились университеты в России? Как соотносится их развитие на начальном этапе с общей историей европейских университетов? Книга дает ответы на поставленные вопросы, опираясь на новые архивные источники и концепции современной историографии. История отечественных университетов впервые включена автором в общеевропейский процесс распространения различных, стадиально сменяющих друг друга форм: от средневековой («доклассической») автономной корпорации профессоров и студентов до «классического» исследовательского университета как государственного учреждения. В книге прослежены конкретные контакты, в особенности, между российскими и немецкими университетами, а также общность лежавших в их основе теоретических моделей и связанной с ними государственной политики. Дискуссии, возникавшие тогда между общественными деятелями о применимости европейского опыта для реформирования университетской системы России, сохраняют свою актуальность до сегодняшнего дня.Для историков, преподавателей, студентов и широкого круга читателей, интересующихся историей университетов.

Андрей Юрьевич Андреев

История / Научная литература / Прочая научная литература / Образование и наука