Как начать разбираться в архитектуре

Конечно, теперь понятно, что самое важное в романских базиликах – устройство деамбулатория. Возможность обойти храм изнутри подчеркивала идею пути, самую основную в паломничестве – иначе зачем вообще отправляться? Странствие в романской культуре рассматривалось как духовный путь ко Всевышнему, без которого нельзя достичь спасения души. Физическое передвижение приравнивалось к духовному усилию.

Старейший деамбулаторий в романской архитектуре XI в. – обход церкви Сент-Фуа (святой Веры) в Конке на юге Франции. Мученичество Святой Веры пришлось на 303 год, ко времени правления римского императора Диоклетиана, гонителя христиан. Вере было всего 12 лет, когда ее по приказу римского проконсула убили вместе с матерью Софией и сестрами Надеждой и Любовью в городе Ажене. Мощи святой Веры остались в Ажене, где хранились с должным почтением, однако за несколько столетий ее культ не сформировался. Зато с 866 года, когда мощи были перенесены в Конк, начались чудеса исцеления: слепые, хромые, беременные женщины считали ее своей милосердной покровительницей. Особенно почитали ее те, кто побывал в плену и благополучно освободился: они приносили в дар святой Вере свои цепи, и со временем этих вотивных даров накопилось так много, что из них в XII веке выплавили решетку хора базилики. В результате святая Вера стала одной из самых почитаемых, храмы во славу ее поставили в Наварре, Каталонии, Италии, а испанцы взывали к ней, изгоняя мавров из страны во время Реконкисты.

Основа культа любого святого – это чудеса, происходящие в связи с его мощами или иконой. Любая чудесная помощь – исцеление, обретение потерянных родственников, избавление от преследований – это знак благодати Божией. В Конке такие случаи происходили настолько часто, что монах Бернар д’Анже составил «Книгу о Чудесах св. Веры» (начало XI века), и с этого момента началась настоящая слава аббатства в Конке. На рубеже XI–XII веков римский Папа Пасхалий II, благоволивший к Конку, выпустил специальную буллу, приравнивающую святую Веру к апостолам, и это сразу сделало местную базилику таким же объектом паломничества, как Сантьяго де Компостела, Рим и даже Иерусалим. Город Конк, помимо того, что был этапом на пути в Сантьяго, превратился в центр почитания святой Веры.

Еще в IX в. был сделан реликварий (вместилище или ковчег для хранения прежде всего мощей) св. Веры, а столетие спустя – деревянная статуя, которую покрыли золотом, драгоценными камнями и античными камеями, поместив реликварий внутрь. Это один из самых ранних западноевропейских образцов большой и круглой (!) скульптуры, и здесь так же, как и в украшении базилики Сен-Сернен в Тулузе, ощущается влияние античных образцов. Что и неудивительно, ведь образованное монашество Конка вполне могло знакомиться с произведениями античного искусства и в путешествиях, и в монастырских собраниях. Хронологически почитание святой Веры – один из первых культов реликвий в средневековой Европе.

Храм в Конке принялись строить около 1050 г., спустя полстолетия после начала работ в Туре. Церковь изначально задумывалась как паломническая. Изучение ее плана показывает: на ранних этапах строители хотели использовать типовую модель базилики, разработанную в Клюни. Так была сделана церковь в Ла-Шарите-сюр-Луар (после 1056 г.), которую часто называют «старшей дочерью Клюни». Строители собирались возвести алтарь с семью (!) полукруглыми апсидами. Но от этого замысла отказались, решив, что он не соответствует задаче принимать огромные массы пилигримов. План был изменен, появился деамбулаторий, во время службы помогающий решить проблему передвижения паломников по храму.

Базилика строилась 80 лет. Внутренняя структура ее сложна и глубоко продумана самими строителями. Что же мы видим в результате? Основными в плане оказываются концентрические полуокружности, образующие внутренние пространства: каждое следующее внутри предыдущего. Это очень серьезный символ: базилика-корабль не просто плывет к цели, но и достигает ее!

Алтарная часть, это «сердце» храма, искусно украшена и завершается тремя ярусами. Полукруглых лучевых капелл три, они окружают апсиду. Деамбулаторий венчается крестовыми сводами. Правда, дневной свет не достигает галерей алтарной части, и они кажутся низкими. Но, как мы выяснили, отсутствие света – большая проблема романских храмов. Зато над капеллами и под купольным сводом расположен клиресторий – ряд верхних окон. Они выступают над широким предыдущим ярусом.

Праздничная процессия верующих двигалась сначала вдоль правого бокового нефа. Затем, обогнув капеллы по деамбулаторию, она как бы возвращалась вспять, но уже по противоположному боковому нефу к западному порталу. Одновременно молящиеся в центральном нефе и в хоре продолжали свои занятия, а богослужение шло своим чередом.