Как начинался язык. История величайшего изобретения

Как представление о культуре, изложенное в этой книге, сопоставляется с более широким пониманием культуры в обществе в целом? Часто можно услышать об «американской культуре», «западных ценностях», «общечеловеческих ценностях» и т. д. В соответствии с изложенной нами теорией «темной материи» и культуры это совершенно рациональные идеи, если интерпретировать их как «пересекающиеся ценности, приоритеты, роли и знания», а не полностью однородную культуру (как бы мы ее ни определяли), характерную для всех представителей данной популяции. От законов до произношения, от архитектуры и музыки до сексуальных поз и телосложения, действия отдельных людей как членов сообществ («любители Бетховена», «те, кто ест хаггис»[188] и т. д.) в совокупности с индивидуальными апперцепциями и эпизодической памятью являются результатом пересечений элементов «темной материи».

Точно так же ценности могут формировать у индивида или сообщества чувство долга — как у буров, сионистов, американских поселенцев и жителей фронтира, считающих определенные вещи своим предназначением, или у национал-социалистов, мечтавших о Тысячелетнем рейхе. Чувство долга или предназначения используют многие современные компании, принимая понятие культуры как «основу основ». Было ли чувство долга у сообществ эректусов?

Хотя почти наверняка есть общие принципы организации человеческого поведения и «темной материи», сочетание индивидуальных апперцепций с восприятием проявлений ценностей, знаний и ролевых сетей приводит к тому, что два человека не будут совершенно одинаковыми. Как и две культуры.

Есть хорошие примеры невысказываемых знаний. В некоторых случаях другие животные, а не человек, являют совершенно замечательные примеры. У животных есть убеждения, желания и эмоции; они осваивают сложные схемы поведения и способы взаимодействия с окружающим миром. Но у них нет языка, поэтому говорить о своих знаниях они не могут. Следовательно, почти все знания животных — это «темная материя». Большинство людей лишь отмахивается от этих удивительных феноменов, не расценивают их как знания, просто наклеивая на них ярлык «инстинкт».

Собаки, люди и другие животные испытывают привязанность, эмоции, обучаются разным трюкам и командам, обладают чувством собственности/связи/принадлежности по отношению к определенным предметам и /или окружению и т. д. Моя 63-килограммовая собака породы фила бразилейро всегда лает, если замечает хотя бы малейшие изменения в привычном окружении: стопка книг в необычном месте, лежащие на полу диванные подушки, новая машина перед домом и прочее. Хотя моя собака не может мне ничего «сказать» на английском, лай и поза обеспечивают относительно хорошую коммуникацию, пусть я и не всегда могу точно сказать, какие именно чувства она испытывает. В этом смысле ее «темная материя» содержит и передаваемые (с помощью действий и лая), и невыразимые компоненты, точно так же как человеческая «темная материя». Эректусы, как и сапиенсы, должны были учить свои языки через взаимодействие с другими членами своего сообщества, в особенности своими матерями.

Есть и другие виды культурных условностей, например очереди. В американском магазине, сколько бы в нем ни было покупателей, люди выстраиваются в очередь перед кассой без посторонних инструкций. В некоторых странах, если за этим специально не следить, очереди не формируются — все просто толпятся вокруг кассы в надежде, что удастся пройти первым. Таким образом, очередь — это условность, принятая в одних сообществах, но отсутствующая в других. Учитывая, что их может быть много, когда мы попадаем в иную культуру, то часто испытываем дискомфорт из-за отсутствия определенных условностей своей культуры. Дело в том, что условности делают жизнь проще, избавляя от необходимости принимать некоторые решения и делая привычным непривычное.

Функционирование сообществ во многом опирается на условности. Вполне вероятно, что сообщества эректусов тоже вырабатывали собственные условности. Когда встречаются два человека, кто говорит первым? Как дети получают пищу в присутствии взрослых? Кто первым покидает поселение в том случае, когда сообщество начинает миграцию? Философ Рут Милликен утверждает, что для условностей существует набор общих свойств: воспроизводимость, наличие прецедента, полезность в плане организации деятельности (например, формирование нескольких очередей перед билетными кассами вместо того, чтобы собираться у них одной большой толпой)[189]. Она отмечает, что по определенным причинам мы можем нарушать условности; точно так же Грайс отмечал, что мы можем нарушать максимы речевого общения. Милликен утверждает, что все люди хотят, ожидают и стремятся к условностям, например кладут сумку на сиденье в зале ожидания, чтобы указать, что место занято.