Читаем Как не облажаться в погоне за счастьем полностью

Возьмем, например, ислам. Вы думаете ислам допускает (не приветствует, а именно допускает!) многоженство чтобы мужчине веселее жилось? Как бы не так! Ислам ограничил (!) количество женщин, которые мужчина может взять в жены, потому что во времена появления этой религии такого ограничения не было, и женщины просто страдали от недостатка внимания и заботы. Следовательно, это движение прежде всего в защиту именно женских интересов, а не мужских. В те времена просто так взять и отменить многоженство было бы слишком радикальным шагом, поэтому более возможным решением стало сокращение количества жен, до такого, при котором мужчина мог бы заботиться о каждой из них, чтобы их страдания были минимизированы. И сегодня если мужчина решает взять себе в жены еще одну женщину, ислам позволяет сделать это исключительно чтобы уменьшить страдания любовницы и ее детей, если таковые появились в результате необузданной мужской похоти, но вовсе не ради интересов мужчины.

Однако при этом, по строгим религиозным правилам мужчина обязан предупредить первую жену о том, что он хочет взять в жены еще одну женщину. Жена не может ему этого запретить, ведь если Аллах позволил, то как может запретить женщина? Но с нравственной точки зрения все мужчины прекрасно знают, что они обязаны уважать мнение первой жены. Кроме того, абсолютно недопустимо брать в жены другую женщину, не предупредив ее о том, что одна жена уже имеется. Таким образом в этом случае мнение женщины и вовсе является принципиальным! Конечно, все мы живые люди, и порой мужчины пренебрегают этими правилами, и жены в таких случаях не глотают слезы молча. Брак считается признанным официально, но как правило, такой поступок грозит мужчине бесконечными скандалами или даже разводом. Хотя иногда бывает и так, что жена сама просит мужа взять себе в жены еще одну женщину. Обычно так случается в ситуациях, когда она не может иметь детей или когда муж чересчур активен сексуально, и женщина просто устает физически.

Та же самая ситуация наблюдается и вдалеке от цивилизованного мира – в затерянных племенах, которые тоже практикуют полигамию: если мужчина не согласовал свое желание с женщинами, это грозит ему как минимум очень серьезными скандалами, как максимум – разводом и принуждением платить штраф семьям пострадавшей женщины. Женщина в полигамном браке всегда – вне зависимости от культуры – вынуждена идти на психологический компромисс с собой, для нее это неизбежные страдания. Даже в том случае, если она выросла в культуре, где многоженство является нормой. Просто иногда эти страдания бывают оправданы.

Таким образом никогда, нигде и ни в каких человеческих обществах не существовало никакого секса без обязательств. Потому что секс – это прежде всего обязательства, причем именно для мужчины, а уже потом только это сам половой акт. Полигамный брак был всегда дефектен, и никогда и ни при каких условиях не является нормой в нравственно здоровом человеческом обществе. Всегда это скорее лишь вынужденное исключение из правил, с той лишь разницей, что его можно оформить на законодательном уровне. И при этом многоженство всегда подразумевает под собой уважение мнения женщины: готова ли она психологически идти на этот компромисс между необходимостью смириться с присутствием другой женщины и своими собственными чувствами и страданиями. Полигамный брак может быть распространен в большей или в меньшей степени, но это скорее очевидный выбор из двух зол, чем желанное для кого-либо мероприятие.

Но как же инстинкт? Ведь мы только недавно говорили про стадо коров, в котором один бык оплодотворяет нескольких коров, и такое поведение поощрительно с точки зрения эволюции? А точно так же, как и женский инстинкт разово отдаться сильному самцу, получая впоследствии постоянную и стабильную заботу от более слабого. То есть у женщины тоже есть, так сказать, инстинкт к измене, который причиняет ей не меньше беспокойства, чем мужчинам их "полигамность".

Перейти на страницу:

Похожие книги

Психология поведения жертвы
Психология поведения жертвы

Современная виктимология, т. е. «учение о жертве» (от лат. viktima – жертва и греч. logos – учение) как специальная социологическая теория осуществляет комплексный анализ феномена жертвы, исходя из теоретических представлений и моделей, первоначально разработанных в сфере иных социальных дисциплин (криминологии, политологии, теории государственного управления, психологии, социальной работы, конфликтологии, социологии отклоняющегося поведения).В справочнике рассмотрены предмет, история и перспективы виктимологии, проанализированы соотношения понятий типов жертв и видов виктимности, а также существующие виды и формы насилия. Особое внимание уделено анализу психологических теорий, которые с различных позиций объясняют формирование повышенной виктимности личности, или «феномена жертвы».В книге также рассматриваются различные ситуации, попадая в которые человек становится жертвой, а именно криминальные преступления и захват заложников; такие специфические виды насилия, как насилие над детьми, семейное насилие, сексуальное насилие (изнасилование), школьное насилие и моббинг (насилие на рабочем месте). Рассмотрена виктимология аддиктивного (зависимого) поведения. Описаны как подходы к индивидуальному консультированию в каждом из указанных случаев, так и групповые формы работы в виде тренингов.Данный справочник представляет собой удобный источник, к которому смогут обратиться практики, исследователи и студенты, для того, чтобы получить всеобъемлющую информацию по техникам и инструментам коррекционной работы как с потенциальными, так и реализованными жертвами различных экстремальных ситуаций.

Ирина Германовна Малкина-Пых

Психология и психотерапия / Психология / Образование и наука