Как организовали «внезапное» нападение 22 июня 1941. Заговор Сталина. Причины и следствия

Удивительно это чуть не восторженное обращение к персоне Сталина. Вроде бы интеллектуалы должны обращать свое внимание на период 50—60-х годов, когда шло быстрое развитие экономики и культуры СССР без расстрелов и шараг. Ан нет. Чем дальше, тем больше растет тоска по Карабасу Барабасу, под чьим неусыпным руководством театр, оказывается, процветал. Ну а что куклы страдали, так они деревянные!

Подытоживая эти и десятки других высказываний нашей интеллигенции, можно воскликнуть: «Ага, соскучились по твердой руке! Заблеяли! То-то же! А то свободу им подавай». Но это была бы слишком упрощенная оценка. В тяге к вождю есть иное качество. Например:

Аверьянов В. (патриот-националист): «Верующие люди не ставят Сталина вровень с христианскими святыми – в нем видят подобие евангельского Савла, обратившегося в Павла. Сталин и впрямь выступил как Савл русской истории XX века, ставший апостолом распятой и воскресшей России»[117].

Есть высказывания, что говорится, «за гранью». Например, такое: «Сталин через 20, 30, 100 лет будет переосмыслен русскими историософами, богословами, мыслителями… Они поймут, что Сталин – это чудотворец победы, что мистическая Победа 1945 года была одержана Сталиным. И неизбежно появятся доски, на которых дивный живописец начертает его лик, окруженный сияющим золотом. Сталин будет не просто святым, а святомучеником, потому что его убили. Он принял мученическую смерть за родину, за чертог Богородицы. И Сталин-святомученик будет сиять над грядущей, еще не существующей Россией и осенять ее своим светом, своей волей, своей любовью и своей возвышенной красотой и силой»[118].

Эту святотатственную пародию на религиозность (а бывший коммунист Проханов наверняка ныне истово православный) оправдывает лишь душевная боль автора за падающую в пропасть страну. Хотя возникают определенные вопросы по поводу психического состояния умов в России.

Приведем выдержки из характерной статьи автора многочисленных публицистических книг М. Калашникова: «В 2006 г… историк Михаил Моруков выпустил исследование «Правда ГУЛАГа: из круга первого». На примере конкретных строек он показывает: использование чисто рыночных механизмов делало невозможным реализацию проектов развития на Севере, в Сибири и на Дальнем Востоке. Даже людей на местах для работ не хватало. И те же шарашки конструкторов давали потрясающие результаты… Александр Чаромский, создав в шарашке авиадизель, в 1942 году был представлен Лаврентием Берия самому Сталину – и тот назначил Чаромского главным конструктором Тушинского моторостроительного. Со всеми полагающимися атрибутами: служебной машиной, дачей, домашней прислугой. Именно в шарашках – благодаря сложению умов и воль – были достигнуты серьезнейшие научно-технические прорывы. Валентин Глушко – будущий создатель космических двигателей и отец системы «Буран-Энергия» – продемонстрировал чудеса научного творчества именно в шараге. А затем – собрал все мыслимые и немыслимые премии СССР, вознесся на вершины руководства космической отраслью»[119].

Что возразить такой аллилуйе? И ведь писал взрослый и вроде бы адекватный человек.

М. Калашников так убедительно описал эффективность шараг, что остается пожалеть, что нельзя и его определить туда лет на пять, чтобы без докучливой семьи и бытовой суеты автор мог сосредоточиться на разработке своих идей. Глядишь, потом какую-нибудь премию получил бы. Правда, несмотря на убедительность статьи, вопросы все же возникают: а как же осваивали Сибирь после ликвидации ГУЛАГа? Тем более что осваивали успешно, пример тому такие города, как Сургут, Нижневартовск, мощная нефтегазодобывающая промышленность. Непонятно также, как построили в глухой тайге без десятков тысяч заключенных БАМ. И как удалось ученым СССР успешно работать на вольных хлебах в последующие десятилетия, причем в той же Сибири, в таких научных центрах, как Академгородок и Томск? А впрочем, чего гадать. О том, как можно организовать труд свободных людей в тяжелых условиях Сибири, написана книга бывшего сталинского зэка Вадима Туманова (друга В. Высоцкого) «Все потерять и вновь начать с мечты» (М., 2004), формировавшего, в том числе из бывших заключенных, высокопроизводительные хозрасчетные бригады. А можно обратиться к истории освоения Сибири казаками и прочими свободными людьми. И Транссибирскую железную дорогу строили не каторжане… Но доказывать без толку – идеалы сталинистов совсем иные.

Религия ацтеков и майя включала в себя ритуал принесения людей в жертву. Считалось, – кровь окропляла и цементировала могущество государства. Сталин свято исповедовал этот принцип до конца своих дней. Казалось бы, его время ушло. Ан нет. Россия вновь находится в тяжелой ситуации, и сразу громко заявили о себе сторонники эффективности на крови, доказывающие, что диктатура авторитаризма в виде самодержавной монархии или всевластия «эффективного менеджера» единственный выход из исторического тупика.