Как пишется история: Кронштадтские события 1921 года

По мнению М. А. Елизарова, лозунг «морской диктатуры» был очень распространен в 1918 г. Подобное событие произошло и на Каспийском море, где Центрокаспий на несколько месяцев стал единственной властью в Баку459. Характерно выступление с антибольшевистскими лозунгами около двух тысяч матросов в Петрограде 13 октября 1918 г. Акция прошла с захватом заложников в Мариинском театре. В первую очередь матросы требовали разрыва мира с Германией и освобождения Украины. Также имели место заметные выступления в связи с требованиями о расторжении Брестского мира в мае и октябре 1918 г. (моряки опасались, что будет выполнено условие мирного договора с Германией о ликвидации Балтийского флота)460

Опыт борьбы с такими стихийными массовыми выступлениями показал, что достаточно небольшого количества дисциплинированных войск для борьбы с ними461. Неприятная новость для большевиков (как и для Временного правительства до них) была в том, что у них не было нужного количества таких войск. До марта 1921 г.

Говоря о публицистике 2010-х гг., невозможно не упомянуть видеолекцию П. В. Рябова о событиях в Кронштадте462, размещенную в сети Интернет в 2011 г., и фильм «Кронштадт 1921 г.» студии StarMedia463. Петр Вадимович Рябов читал моему курсу в университете лекции по философии. Это великолепный специалист по истории философии, особенно анархистской. В своей видеолекции он и дает прекрасный анализ событий в Кронштадте с точки зрения анархистских подходов. П. В. Рябов, как и другие анархистские авторы, видит в этих событиях поражение революции от государственников – большевиков, поражение идей свободы и самоуправления. С точки зрения анархистов, Кронштадтские события 1921 г. – фактическое окончание Революции в России. Как я и писал в предыдущих главах, я с определенным скепсисом отношусь к мысли о том, что матросы с флота, созданного государством, существующего за государственный счет, не выпускающего никакой продукции, могли создать устойчивую и жизнеспособную самоуправляющуюся систему. Но с уверенностью могу сказать, что зритель найдет в видео П. В. Рябова просто и ясно изложенный взгляд анархистов на Кронштадтские события 1921 г. как на Третью революцию – попытку возврата к подлинно народным революционным принципам. Небольшое количество просмотров (около 4000 с 2011 г.) говорит о небольшом влиянии этого видео на массовое представление о Кронштадтских событиях. Другая ситуация с фильмом студии StarMedia, вышедшим в 2015 г., у которого только на Youtube на сегодняшний день в общей сложности почти 1 700 000 просмотров. Это без учета статистики на других площадках, где размещено это видео. И не говоря об аудитории федеральных каналов, на которых был показан фильм. Это документальный фильм с постановочными сценами с участием актеров и прекрасной анимированной инфографикой. Фильм снят при финансовой поддержке Министерства культуры РФ и поддержке Российского военно-исторического общества. Очень ценно, что и таким способом популяризуют историю России. В фильме рассказана история Кронштадтских событий 1921 г. от лица С. М. Петриченко и генерала А. Н. Козловского. Мотивы другой стороны не раскрыты. Большевики предстают в негативном свете. К сожалению, авторы фильма пошли по пути, предложенному западной историографией в период холодной войны: полностью доверились программным заявлениям кронштадтцев, идеализировали их мотивы, не дав высказаться и другой стороне. Фильм фактически возвращает нас к однобоким конфронтационным черно-белым подходам холодной войны и перестройки. К сожалению, авторы фильма не учли достижения отечественной историографии 2000-х гг. Но сегодня именно эта работа (как и пропагандистские издания Политиздата в 1970-е гг.) влияет на формирование общественного представления о Кронштадтских событиях 1921 г. в гораздо большей степени, чем работы В. А. Красноярова и М. А. Елизарова. Такие фильмы и формируют в общественном сознании стереотип о социально-политических причинах Кронштадтских событий 1921 г. Главным мотивом участников восстания – матросов, носителей революционной традиции 1917 г. – считается недовольство проводимой большевиками в деревне политикой военного коммунизма. Отчасти такое пропагандистское влияние нивелируется, скажем так, не самыми выдающимися художественными качествами этой картины.

Заключение

Наличие в историографии разных точек зрения как раз и отражает идущую в обществе дискуссию между, условно, либералами и государственниками. Можно уже однозначно констатировать, что в новейшей историографии некоторые исследователи начали выходить за рамки прежней исторической парадигмы. Они более не склонны рассматривать российскую историю как противоборство правых и виноватых. В этом отношении показательна оценка В. А. Краснояровым действий участников конфликта, что это «не их вина, что они оказались по разную сторону баррикад, это их беда, трагедия всего народа»464