Как помочь умершим?

Судьею будет Сам Бог. И это потому, что Он не только Создатель, но и Законоположник наш, а следовательно, и защитник Своих законов. Но Бог Отец Царство Свое на небе и на земле передал Богу Сыну, и Он, придя на землю и, приняв плоть, учил, что «Отец и не судит никого, но весь суд отдал Сыну, дабы все чтили Сына, как чтут Отца. Кто не чтит Сына, тот не чтит и Отца, пославшего Его» (Ин. 5, 22). По этой причине, когда говорил о всеобщем суде и о лице судящем, он говорил о Самом Себе: приидет Сын Человеческий во славе Отца Своего с Ангелами Своими и тогда воздаст каждому по делам его. Только Второе Пришествие Его на землю будет совершенно отлично от первого. В первый раз приходил Он для спасения грешника, как Агнец кроткий и незлобивый, для чего принял плоть, пострадал и умер. Во второй раз придет уже не для спасения грешника, а для осуждения его. В первый раз Он приходил тихо, без молвы, в уничижении, так что человек мог видеть Его своими бренными очами; во второй раз придет нечаянно, при колебании земли, при потрясении гор, при волнении морей и ниспадении звезд, придет во всем Своем величии, восседая на Престоле Божественной славы, прогневанный на грешников.

С Иисусом Христом будут судить, или разделять с Господом суд, пророки, апостолы и все святые, как провозвестники и проповедники Его учения: и они сядут на своих престолах и осудят тех, которые не приняли их пророчеств и благовестия. Итак, Судьею на всемирном суде будет Господь наш Иисус Христос с пророками, апостолами и святыми. И Он будет судить человеков, как Сын человеческий: во-первых, потому что, сделавшись человеком, дал нам благодатный закон, учил и теперь учит нас исполнять этот закон, всех снабжал и теперь снабжает духовными силами для жизни и благочестия; во-вторых, потому, что мир обходился с Сыном Божиим во время Его земной жизни с величайшим пренебрежением, гнал его, презирал и, наконец, осудил на смерть; посему и должен когда-либо увидеть Его величие и славу и принять над собой праведный суд Его.

Предмет суда

Предметом суда, будут, во-первых, все дела всякого человека, и добрые и злые, сделанные им в сей жизни. Во-вторых, мы будем судимы за все праздные слова: Говорю же вам, изрекает Спаситель, что за всякое праздное слово, какое скажут люди, дадут они ответ в день суда. В-третьих, все мысли и тайны сердечные, которые будут открыты и обнаружены пред всеми, и которые мы увидим ясно, как в зеркале: придет Господь, сказал св. ап. Павел, Который и осветит скрытое во мраке и обнаружит сердечные намерения, и тогда каждому будет похвала от Бога. В-четвертых, мы будем судимы и за такие поступки, которые делали не мы собственно, а другие, но к которым, однако ж, мы подали какой-либо повод или поведением и советом, или участием и молчанием, или помощью и прикрытием, что св. апостол Павел называет соучастием в чужих грехах; потому что и в чужих грехах, подав к ним повод, мы уже имеем в них участие и вполне заслуживаем, чтобы они вменились и нам. Таковы все соблазны, подаваемые нами ближнему, о тяжести которых учит Сам Спаситель следующим образом: кто соблазнит одного из малых сих, тому лучше было бы, если бы повесили ему мельничный жернов на шею и потопили его во глубине морской (Мф. 18, 6). Но, в-пятых, главным поводом к нашему осуждению, или падению, на последнем суде послужат пренебреженные нами или совершенные дела милосердия, состоящие в напитании и напоении алчущего и жаждущего, в одеянии нагого, в принятии странного, в посещении больного и заключенного в темнице, в выкупе пленных и погребении умерших.

Христиане! Не думайте, чтобы кто-либо из нас избег Страшного суда: все будем судимы до единого. Чтобы получить себе суд в оправдание, молитесь Богу — непрестанно молитесь о даровании доброго ответа на страшном судилище Христове; и, как можно, избегайте худых дел, и не только худых дел, но и праздных слов, и не только праздных слов, но и нечистых мыслей и страстных пожеланий: ибо на всеобщем суде будут открыты и тайны сердечные. Не подавайте никакого соблазна к греху брату вашему, за которого, как и за вас самих, пролита безценная Кровь Искупителя, а напротив, по возможности вашей, блюдите его от греха; ибо горе тому человеку, через которого соблазн приходит. Особенно же творите дела человеколюбия. Если что может оправдать нас пред Богом, то это особенно наша любовь к ближнему, обнаруженная в действиях. Помните, что милостыня от смерти избавляет и может очищать всякий грех. Напротив, осудит Господь тех, которые самолюбивы и не оказывают помощи ближним: ибо суд без милости не оказавшему милости. Аминь.

Свящ. Гавриил Делицын.

Краткие катехизические поучения. М., 1859

Кончина видимого мира