Как попасть в рай. Книга о природе человека и гармоничном укладе жизни

Поступки меняют также наши представления о мире. И делая другим Зло, мы сами его начинаем ожидать и бояться. Поступая с другими хорошо, человек, наоборот, начинает больше верить в Добро. Ему нечего бояться в мире при этом, он ожидает от других только Добра. Человек познает все только на опыте, в ходе поступков. Только они меняют его представления о мире и приближают к Истине, если они хороши. Значит, человеку для познания нужна именно деятельность. Но если один человек собрал весь опыт и попал в рай, то почему должен идти на вечные муки тот, кто попросту еще не получил столько же необходимых уроков, как тот, кто в рай попал, если он просто не собрал равноценного опыта? Существование людей с разным уровнем развития само по себе свидетельствует о возможности существования разных этапов развития человеческого существа, о разном уровне накопления опыта, а значит, и реинкарнации.

Человек может постигнуть Истину только в результате духовного развития. Духовно развиться он может только в процессе деятельности. Человек постоянно находится в процессе деятельности, он не может прекратить ее. Человеку постоянно приходится делать сознательный выбор между плохим и хорошим, что еще раз указывает на то, что в своей деятельности он находится в процессе познания и развития. Это все говорит, что мы находимся в школе жизни.

Если бы душа не была вечна и наши поступки не изменяли бы ее качества, мы не придавали бы своим поступкам такого сакрального, исполненного вечного, вневременного смысла, значения погубления или возвышения души. Совесть сигнализирует о выгоде или невыгоде души. Какой смысл было бы нашей совести придавать такое значение нашим поступкам, если бы душа не была бы вечна и поступки не влияли на ее удел? Можно быть уверенными: если совесть устанавливает в душе покой, она делает это при помощи Истины. А Истина в том, что мы вечны и не должны лишить себя блаженства пребывания со Всевышним.

Также, если бы человек не приобретал врожденные привычки и представления в процессе предыдущей деятельности, он бы опасался применять их в режиме этой жизни, но этого не происходит. И человек не только применяет их, считая их частью себя, но и придает своим поступкам особое сакральное значение возвышения или погубления души, которое важнее самой жизни. Творение добра по ощущениям обещает человеку бесконечную радость, что указывает на вечность души. Допущение зла вызывает чувство сожаления о потерянных возможностях и осквернения чего-то святого недопустимым вероломством, что свидетельствует о незыблемости святого. Совесть блюдет благо нашей души. Это наставник, которому можно верить, иначе бы она не приводила к покою. Значит, все, о чем она говорит, в том числе, вечная радость и незыблемость святого, истинно. Значит, душа вечна и за хорошие поступки ее ждет какая-то вечная радость.

Если характер и знание сохранились в перерождении, то сохранилось и то, что ими обладает. Это еще одно доказательство, что душа не умирает вместе со смертью тела. Наделенная жаждой богоуподобления, душа продолжает развитие. Еще одним доказательством продолжения этого развития является принцип «от себя не убежишь».

Все мысли, отношения человека постоянно остаются вместе с ним, пока он их не поменяет. От себя не убежишь – эта всем известная поговорка указывает на постоянство нашего внутреннего Я, которое накапливает опыт и всегда остается таким, каким мы его сами сделали. Этот принцип указывает на существование души, накапливающей опыт, и то, что судьба души зависит от выбора человека. Человек – багаж всех совершенных им поступков. Это то, что лежит на его совести, на его «духовном счету», будь то поступки хорошие или плохие. И только собственными усилиями человек способен изменить свой характер, который не изменится больше никаким другим способом, который всегда будет с человеком, потому что для этого в ходе поступков в разных обстоятельствах человек должен осознать полезность одной линии поведения и неполезность другой.