Как пришло понимание того, что такое идея и других вопросов, связанных с обретением человеком способности создавать идеи? Послесловие к статьям, опуб

Так что мы видим, что смысл всецело опирается на идею, которая, как мы уже установили, материальна в своем исконном происхождении. Поскольку возникает в результате спонтанной самоорганизации нейронной материи нашего мозга в актах инсайта (прозрения, озарения). Идеальное же из материального возникает при оформлении того, что было организовано в материальных нейронных структурах нашего мозга в идеальные культурные знаки, знакомые нашему сознанию и уже зафиксированные ранее в нашей долговременной памяти. Образно выражаясь, можно сказать, что идеальное в своем происхождении — это материальное, некогда одетое в наряды (идеальных) культурных знаков.

Что же касается нашей памяти, то в процессе раскрытия смысла идеи и оформления последнего в знаки культуры мы попеременно пользуемся двумя видами памяти — краткосрочной и долговременной. Все дело в том, что спонтанно явленный (инсайтный) в наше сознание сгусток смысла идеи, еще не оформленный в культурные знаки, находится в краткосрочной памяти нашего сознания. Именно поэтому, чтобы не забыть его, мы должны все время держать его «на прицеле» нашего сознания, то есть помнить его. Потому что при малейшем отвлечении нашего сосредоточения на нем этот целостный смысл (сгусток) способен с легкостью пушинки улетучиться из нашего сознания, то есть забыться. Что довольно-таки часто случается в «повседневной» практике нашего продуктивного мышления. И мы с трудом можем его вспомнить, и то только в том случае, если успели связать его с какими-либо знаками культуры, заимствованными из долговременной памяти.

И этот смысл мы можем зафиксировать в нашей долговременной памяти только после того как оформим его в знаках какой-либо культурной системы, той системы, знаки которой ранее уже были достоянием нашей долговременной памяти. Получается так, что в процессе раскрытия смысла идеи — на допонятийном этапе — и оформления его наше сознание находится в раздвоенном состоянии между краткосрочной памятью и памятью долговременной. С одной стороны, оно должно быть сосредоточено на («краткосрочном») сгустке внове явленного смысла идеи. А с другой стороны, оно должно с лихорадочной поспешностью подыскивать в долговременной памяти те культурные знаки (слова, метафоры, символы и т. д.), которые бы смогли адекватным образом выразить смысл нашей идеи и тем самым оформить его во всем известных культурных знаках.

Таким образом, материальным мы можем считать только то, что было образовано в актах самоорганизации какой-либо материи. Материально-организованное возникает из материально-неорганизованного. Иначе говоря, новая мысль (идея) возникает в акте самоорганизации неорганизованной (разрозненной, а потому и высокоэнтропийной) нейронной материи нашего мозга в организованное (низкоэнтропийное) состояние сплоченного ансамбля, опять же, материальных нейронов, проявление которого (ансамбля) на уровне нашего идеального сознания мы воспринимаем как идеальный смысл внове явленной идеи.

И если мы продолжим свои рассуждения в том направлении, что идея есть сама истина, то и любая истина в своем происхождении материальна. (Но это только в том случае, если ее происхождение есть происхождение естественное, природное, а не искусственное, Об этом в пункте ниже). Истина, как и идея, единственна — потому она и истина. А единственна она потому, что спонтанная самоорганизация материи никогда и нигде не повторяется. Именно потому мы и наблюдаем в этом Мире бесконечное много и-разнообразие форм Новизны, той Новизны, которая, «пережив» свое происхождение в акте бытия, становится обыкновенным фактом обыденного существования. (Кстати сказать, того существования «сущего в целом», которое часто и необоснованно, по нашему мнению, принимается за бытие). Именно притоком самоорганизующейся Новизны пополняется этот Мир. И именно в соци-уме он пополняется посредством генерирования человеком новых идей в актах инсайта (озарения, прозрения), которые являются следствием спонтанной самоорганизации нейронной материи нашего мозга.

(Более подробно о материальности мысли в статье «Идея и новизна — как они возникают?», раздел 3 «Новизна сама по себе — как она возникает?»: подразделы:

— 3.3 «Ставка на материальный характер возникновения новизны»;

— 3.4 «Эксперименты С. Деана по осознанию информации, ранее скрытой в бессознательном», пункт С «Осознание как «фазовый переход» нейронной сети из обычного состояния в состояние «замороженности» (Деан)»;

— и 3.5 «Что создает новизну саму по себе: рефлексия на уровне сознания или материя на уровне взаимодействия нейронов нашего мозга?»).

8. Почему в акте инсайта идея выдается из бессознательного в наше сознание только в виде сгустка смысла?