Как распознать Нарцисса. Умение выявлять нарциссических мужчин, которые портят вам жизнь, и как не воспитать нарцисса

Результат для взрослого мужчины заключается в том, что его инфантильная грандиозность постепенно объединяется с его амбициями. И тогда он чувствует право на успех. Он адаптируется к реальности через социально значимую деятельность и здоровую самооценку. Он также проявляет разумную степень «терпимости и самообладания» в ответ на некоторую оставшуюся склонность к «самовозвеличиванию» и «инфантильной идеализации», а также такие социокультурные качества, как «эмпатия, креативность, юмор и мудрость» (Kohut, 1971. С. 328).

Настоящая любовь требует способности к взаимности. Такая способность появляется с ростом зрелости и опыта в рамках прошлых и сегодняшних отношений. Читателям, имеющим такой опыт, по-настоящему повезло, и они счастливо живут со своими значимыми половинками. Для этого требуется постоянная эмоциональная работа на протяжении всей жизни.

Глава 12 Влияет ли культура на нарциссизм?

Различные конструкты культуры влияют на то, как люди воспринимают себя. Когда мы спрашиваем, влияет ли культура на нарциссизм, мы не подразумеваем, что она является причиной нарциссического расстройства личности, однако она усиливает идеи, которых придерживаются люди нарциссического спектра.

Купер (1986) ссылается на колоссальное внимание Западной цивилизации к личным амбициям, утрату заботы о нуждах других людей и требование немедленного удовлетворения своих потребностей, что порождает культуру, основанную на принципе «Сначала я».

Необходимо рассмотреть, как каждое поколение создавало многочисленные социальные ценности, которые влияют на людей с НРЛ (или тех, кто находится на нарциссическом спектре), и как эти ценности влияют на родительское поведение, воздействующее на воспитание детей. Далее мы рассмотрим каждый вопрос отдельно.

Ценности и убеждения предыдущих поколений и как они влияют на людей нарциссического спектра

В своей книге «Поколение Я» (2014) Джин Твенге приводит общепринятые наименования поколений: бэби-бумеры (примерно 1943-60 гг.), поколение X (примерно 1961-81 гг.) и миллениалы, которых она называет поколением Я (1982-99 гг.). Ее скрупулезное исследование по репрезентативным национальным выборкам основано на том, что молодые люди говорят о себе, – а не на том, что о них думают люди старшего поколения. Тенденции, которые я перечислю, охватывают разные регионы, национальности, этнические группы и социальные классы и наблюдаются как среди мужчин, так и среди женщин.

Согласно Твенге (2014), в начале 1960-х годов люди сказали бы, что самое важное в жизни – честность, трудолюбие, усердие, преданность и забота о других. Забота о других превращается в проблему, когда речь заходит о нарциссических взглядах. Вместо этого молодых людей из поколения Я учат ставить свои собственные потребности на первое место и концентрироваться на том, чтобы повышать свою самооценку, а не следовать социальным правилам или отдавать предпочтение групповым, а не индивидуальным потребностям.

Для своих книг «Душа в переходный период» и «Трудности переходного периода» (2009) Кристиан Смит опросил подростков в возрасте от 18 до 23 лет. Он обнаружил, что большинство молодых американцев придерживаются нравственного индивидуализма, то есть считают, что нравственность (то, что каждый человек считает правильным или неправильным) – личный выбор. Опрошенные делали подобные заявления: «Люди не обязаны помогать другим, это зависит от каждого отдельного человека». Смит пришел к выводу, что большинство молодых взрослых, похоже, не знакомы с каким-либо конкретным источником нравственной аргументации и сами решают, что является моральным и аморальным. Наблюдается повышенная толерантность, но с оговоркой, что каждый волен сам решать, каких правил ему придерживаться. Помощь другим редко входит в число этих правил. Этот общественный сдвиг, безусловно, влияет на нарциссические установки, которые отвергают или не понимают эмпатию – то есть умение ставить себя на место другого.