«В то же время нормально сознательно или бессознательно… требовать, чтобы романтический партнер, помимо всего прочего, помог нам исцелить наши прежние раны… Но поскольку это можно реализовать только в ограниченном масштабе, многие влюбленные приходят к разочарованию…
Диалектику любви можно понимать как напряжение между этими группами желаний, первая из которых направлена на „воспроизведение родителей“, чтобы новый объект любви как можно больше походил на ранние родительские образы, а другая группа противостоит этому процессу и побуждает найти человека, способного исцелить раны, которые нанесли основные детские объекты (родители). Если удается найти оптимальный баланс между этими противоречивыми желаниями, рождается счастливая любовь. Однако в других случаях конфликт остается неразрешенным, и возникают различные компромиссы» (С. 264).
«Неспособность любви исцелить все то, что она призвана исцелить, – одна из ее прискорбных черт, с которой приходится мириться каждому взрослому. В частности, любовь призвана устранить чувство зависти, ревности и соперничества. Действительно, чувство, что теперь, когда человек нашел свою любовь, ему больше не нужно завидовать или ревновать, – одно из самых волнующих чувств, связанных с любовью» (С. 265).
«Цель лечения – заменить нарциссическую любовь на настоящую обоюдную любовь. Нарциссу очень трудно любить, потому что в нем преобладают зависть и агрессия. Зрелая любовь, напротив, рождается, когда на смену идеализации приходит более зрелая способность разделить с человеком свои идеалы, когда есть четкая граница вокруг собственного „я“. Важно отметить, что здоровая любовь к себе сопровождается любовью к другим и растет вместе с ней. В любовных отношениях партнеры укрепляют нарциссическое благополучие друг друга» (С. 265).
«
Согласно Кохуту (1971), важным результатом психоанализа или психотерапии нарцисса является развитие способности любить другого человека благодаря формированию более устойчивого самоощущения, что также стимулирует рост его профессиональных достижений. «Чем увереннее человек относительно ощущения собственной приемлемости, тем четче он понимает, кто он есть, и тем надежнее интернализована его система ценностей – то есть тем увереннее и эффективнее он сможет предложить свою любовь… без необоснованного страха отвержения и унижения» (Kohut, 1982. С. 298).