Как рождаются мифы XX века

мыслительные структуры, которые существуют в одном

и том же обществе и часто, быть может всегда, в одном

и том же сознании».

Гипотеза о пралогическом мышлении все же вошла

в современную науку, правда, под другим, на наш

взгляд, более подходящим названием. Об этом

свидетельствует статья «Мифологическое мышление» в

«Атеистическом словаре», вышедшем из печати в 1986 году.

Там говорится: «Мифологическое мышление

исторически сосуществовало с научным мышлением как два

уровня познания и осмысления мира: в мифологическом

мышлении преобладало эмоционально-интуитивное

начало, в научном мышлении — логическое». Оно

«продолжает существовать и в наше время, притом не только

в обществах с архаической общественной структурой...

но и в культуре высокоразвитых современных этносов».

Психологи установили, что два начала, о которых

идет речь в «Атеистическом словаре» (первое из них в

психологии называется наглядно-образным мышлением

или же воображением, второе — словесно-логическим

мышлением), вступают в действие в различных

ситуациях. Если ситуация в значительной мере

неопределенна, то есть мало исходных данных или они

противоречивы, то действует воображение. Если же ситуация

ясна и исходных данных достаточно, то действует

логическое, а также практически-действенное мышление.

Становится понятным, почему «дикари» столь искусны

в повседневных, привычных делах: в таких случаях у

них работает именно логическое и

практически-действенное мышление. В ситуациях, связанных с

верованиями, духами, с другими малопонятными явлениями и

фактами, у них работает воображение, а оно может

завести далеко, если не контролируется логикой. Но ведь

точно так же бывает иногда и у нас.

«Очеловеченные)) инстинкты

Рассматривая вопрос о том, благодаря каким

психическим механизмам появились древнейшие мифы, как

зарождалась мифология, почему так глубока была вера

в мифы, возьмем самый простой пример:

высокоорганизованное животное — например, обезьяна или собака —

внезапно встречается с совершенно незнакомым

предметом, растением, животным или попадает в необычную

ситуацию. При такой встрече одновременно

срабатывают два инстинкта. Первый — инстинкт самосохранения,

обеспечивающий выполнение одной из важнейших

функций всего живого, а именно — сохранение особи.

Второй— инстинкт, названный академиком И. П. Павловым

безусловным рефлексом «что такое?», или

ориентировочным рефлексом (исследовательский инстинкт). Он

обеспечивает выполнение второй важнейшей функции

всего живого — сохранение не отдельной особи, а всего

вида.

Оба эти инстинкта относятся к древнейшим

психическим механизмам и появляются уже на ранних

этапах эволюции животного мира. Инстинкт

самосохранения порождает потребность спасаться, бежать от

неизвестного объекта, который может оказаться опасным.

Однако исследовательский инстинкт порождает другую

потребность — приблизиться к объекту, изучить его

(вдруг он не опасен, а съедобен). В результате

одновременного возникновения двух противоположных

потребностей мозг должен дать двигательному центру две

противоположные команды: «убежать» и

«приблизиться». Однако выполнить их одновременно, невозможно, и

животное, как правило, замирает, цепенеет. Такая

врожденная форма поведения весьма целесообразна в том

случае, когда неизвестный объект оказывается опасным

и притом активным, ибо бежать — вовсе не означает

обязательно спастись. Ведь неизвестный может

заметить бегущего, догнать и уничтожить, поэтому лучше

затаиться, замереть. Подобное происходит и с людьми,

внезапно попадающими в сходную ситуацию. В таких

случаях говорят: «Замер от испуга».

Потребности самым теснейшим образом связаны с

эмоциями. Член-корреспондент АН СССР, известный

советский психолог П. В. Симонов разработал

информационную теорию эмоций, согласно которой эмоция

возникает при недостатке информации для удовлетворения

потребностей. Теория изложена в его книге «Что такое

эмоция», вышедшей в издательстве «Наука» в 1966

году. Эмоция как бы компенсирует этот недостаток,

побуждая животное (и человека) к действию, к поиску

той самой информации, которой ему недостает. В данном

случае полное отсутствие информации о неизвестном

объекте означает, что отсутствует и информация о том,

как удовлетворить внезапно возникшие потребности. Это

приводит к тому, что. каждая из потребностей рождает

свою эмоцию: первая — страх, вторая — любопытство.

Внезапное же и одновременное возникновение этих

эмоций порождает эмоцию более сложную — испуг.

Информационная теория Симонова очень убедительно

объясняет упомянутую выше эмоциональность «первобытных»

народов.

Если неизвестный объект не проявляет

агрессивности, то, как правило, любопытство одерживает верх над

страхом. Страх постепенно проходит, и животное

начинает испытывать непреодолимое влечение к

напугавшему его объекту: читатели, вероятно, и сами

неоднократно наблюдали, как медленно, осторожно, крадучись

приближается кошка или собака к напугавшему ее

неизвестному объекту. Ведь все незнакомое должно быть

исследовано, таков приказ инстинкта: необходимо

выяснить, насколько полезен, «съедобен» объект и сколь он

опасен. Если же страх будет силен и животное убежит