Как спастись

Отчаяние — это наихудшее из всех беззаконий. Ничем другим так не огорчишь Милосердного Бога, как утверждением, что ты никогда не сподобишься оставления гре

{71}

хов и спасения души. Ведь этим ты отрицаешь Самого Господа, Его Промысл, милосердие, Его спасительную Жертву за тебя на Кресте, открывшую для тебя врата в Царство Небесное.

Итак, восстань на брань с нерадением, дабы не впасть в безбожное отчаяние. Не пекись о преходящих вещах больше необходимого. Сконцентрируй свое внимание и усердие на духовных делах и взращивании добродетели. Всей душой возжелай Бога и Небесный Иерусалим. И если во время молитвы либо какого-нибудь другого доброго дела на тебя найдет нерадение, знай, что в этот миг тебя искушает диавол, стремясь удалить и восхитить от тебя благое дело. В такие моменты ты не только не переставай молиться, но продолжай с еще большим рвением до тех пор, пока не изгонишь злого демона.

В борьбе с нерадением тебе поможет следующее: никогда не забывай о страшном ответе, который предстоит держать в день Страшного Суда за данное тебе Богом время для трудов благих и спасительных. Если, как уверял Господь, мы будем держать ответ даже за каждое сказанное нами праздное слово (см.: Мф. 12, 36), то насколько более — за бесцельно и бесплодно потраченное бесценное время. Помысли также о том, каким трудам, опасностям и хлопотам подвергают себя торговцы в погоне за тленным богатством. Пусть тебе будет стыдно, что они тщетное добывают с куда

{72}

большим старанием и усилием, нежели ты истинное и вечное. Служащие и трудящиеся также прикладывают усилия и делают все возможное, чтобы угодить своим начальникам и хозяевам. Они делают порой невозможное, лишь бы только понравиться смертным людям. А что же делаешь ты, чтобы угодить своему Творцу и бессмертному Царю вселенной? Известный всем авва Памво прослезился, увидев в Александрии нарядную танцовщицу.

— Почему ты плачешь, авва? — спросили его.

— По двум причинам, — ответил старец. — С одной стороны, об ее утрате, а с другой — потому что я не столь стараюсь понравиться Святому Богу, как она ничтожным людям.

Чтобы заставить себя трудиться над стяжанием добродетелей, вспоминай время от времени о славных и нетленных плодах, которыми ты насладишься на небесах благодаря небольшому усилию и временному утомлению в этой жизни. Если крестьянин возделывает землю и в зной, и в стужу, терпеливо выносит все страдания и муки даже несмотря на то, что семена часто гибнут и непомерный труд не приносит плода, то не полезно ли было бы и тебе потрудиться в этой краткой жизни в надежде на небесные блага, о которых святой апостол сказал: не видел того глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его (1 Кор. 2, 9)?! Если воин пренебрегает опасностями и трудностя

{73}

ми военного похода, оставляет жену, детей, родных и друзей ради преходящей славы, материального вознаграждения и тленного трофея, не будет разумно ли и тебе подняться на брань за славу вечную, вознаграждение небесное и неувядаемый венец? Если работник целый день в поте лица трудится за скудный заработок, получить который он надеется вечером, не похвальней ли будет трудиться тебе с радостью и желанием, чтобы получить вознаграждение бесценное?

Пусть твой разум постоянно помышляет об этом, и ты сможешь одолевать нерадение каждый раз в момент его прихода. Вместе с этими мыслями, переносящими душу в рай, пусть тебя посещают и противоположные образы, напоминающие о геенне огненной, чтобы ты ощутил страшные муки нерадевших о соблюдении заповедей Христовых.

Когда один из братьев спросил авву Ахилу:

— Отец, почему, когда я нахожусь в келии, мной постоянно овладевают небрежение и нерадение? — старец ответил:

— Потому что ты не помышляешь о вечном блаженстве и бесконечном мучении, ожидающем ленивых и праздных. Если бы ум твой размышлял над этими вещами, тебя никогда не посетило бы нерадение, даже если бы твоя келия была исполнена змей и скорпионов.

Думай также над тем, насколько велики твой долг и ответственность пред Владыкой и Спасителем нашим Иисусом Христом, во

{74}

плотившимся и претерпевшим клевету, гонение, скорби, хулу и Крестную смерть, чтобы избавить тебя от уз смерти и ада. Если Он, Безвинный и Безгрешный, так пострадал из-за любви к тебе, виновному и грешнику, то не окажешься ли ты неблагодарным, если не заставишь себя бороться за стяжание добродетели, Его любви, собственной пользы и своего спасения?