Как спастись

По отношению к самому себе мы должны иметь сердце судьи. Благоразумный судья обладает двумя главными качествами: знанием и смелостью. Благодаря первому он знает, как, согласно предписаниям закона, необходимо поступать в каждой из создавшихся ситуаций. Смелость же необходима, чтобы правильное решение было претворено в жизнь без страха и не подпадало постороннему влиянию. Для того чтобы разобраться в самом себе, тебе

{126}

придется вооружиться знанием и смелостью, дабы мужественно, не страшась видимых и невидимых врагов, поступать согласно Божиим заповедям и не подпадать ни под чье влияние.

Человек состоит из души и тела. Главная цель его существования — соединение с Богом и спасение. Для достижения этой цели необходимо, чтобы как тело (со всеми своими членами и чувствами), так и душа (во всей совокупности своих сил и наклонностей) служили благу и добродетели. Прежде всего необходимо научиться строго управлять своим телом, не проявляя к нему излишней снисходительности, не отступая пред напором его требований, не вынося лености и праздности. Научись жить скромно, неприхотливо и в лишениях. Возлюби закалку и самоконтроль в потреблении пищи, сне и во всех телесных нуждах. Будь внимателен к своему внешнему виду и поведению.

На эту сторону святые отцы обращают довольно большое внимание. В одежде, в походке, в каждом движении и слове должны отражаться благоразумие, деликатность, чувство меры, кротость и сдержанность. Ты должен избегать всего, что могло бы ввести в соблазн других. Твой образ и твое поведение среди людей должны отличаться внимательностью, тактичностью, смирением, дружелюбием, назидательностью, чтобы и людям от этого была польза, и чтобы Бог прославлялся.

Тщательное хранение телесных чувств является необходимой предпосылкой твоего ду

{127}

шевного здоровья и преуспеяния. О чувствах мы уже рассказали. Теперь обратимся к хранению языка, как об этом свидетельствует Священное Писание.

Смерть и жизнь — во власти языка (Притч. 18, 22), говорит автор ветхозаветной книги Притчей, и он не преувеличивает. Кому из нас не известно, какое добро и какое зло может причинить человеку язык? Воистину, он дарует жизнь и сеет смерть. А значит, нам нужно вести суровую борьбу за хранение языка и преобладание над ним рассудка. На что же конкретно необходимо обратить внимание?

Твоя попытка должна быть сконцентрирована на четырех вещах:

Первое — что ты скажешь? Необходимо пребывать в постоянной готовности, дабы из твоих уст не сходило слово пагубное, но лишь доброе и полезное, которое способствовало бы духовному назиданию слушающих тебя, как наставляет святой апостол Павел: Никакое гнилое слово да не исходит из уст ваших, а только доброе для назидания в вере, дабы оно доставляло благодать слушающим (Еф. 4, 29). Твой язык никогда не должен предаваться злословию, сплетням, клевете, пустословию, лжи, лести и другим известным тебе вещам. Уклоняйся от двух очень серьезных, но весьма распространенных творимых языком прегрешений: хвастовства и осуждения. Если тебе доверили нечто сокровенное, и оно не несет в себе зла и не имеет

{128}

греховных последствий — да не отверзутся уста твои!

Второе — как ты скажешь? Тебе необходимо знать, что все твои слова, какую бы истину они ни несли, воспримутся собеседником лишь в том случае, если ты обратишь их к нему с кротостью, любовью и добротой, а не с гневом, надменностью и резкостью.

Третье — когда ты скажешь? Здесь также необходимы внимание и такт, ибо, как говорит премудрый Сирах, неприятный человек — безвременная басня; она всегда будет на устах невежд. Притча из уст глупого отвратительна, ибо он не скажет ее в свое время (Сир. 20, 19–20). То есть насколько отвратителен невежественный человек, настолько отвратительно и слово, сказанное несвоевременно.

Четвертое — по какой причине и с какой целью ты скажешь? Во всем и всегда христианина должны отличать прямота, простота, искренность и бескорыстие.

Пусть каждое твое слово исходит из чистой совести и благого намерения. Не произноси слов, в которые ты не веришь, ибо это лицемерие. Не выставляй себя мудрецом, ибо это тщеславие. Пусть каждое твое слово имеет целью славу Божию и пользу ближнего.

После телесных чувств и хранения языка необходимо рассказать о душевных силах, то есть о наклонностях и силах души, например, любви, ненависти, радости, сожалении, гне

{129}