Как спастись

Одним из бесценнейших даров Господа нашего и Избавителя является спасительное Таинство Покаяния, или, как его обычно называют, Таинство Исповеди, в котором прощаются и упраздняются все наши прегрешения. Сколько бы человек ни сотворил добра, без исповеди ему не спастись, ибо нет человека, который бы жил и не согрешил.

Нет ничего более угодного для Бога, чем смиренное исповедание человеком своих прегрешений. Если бы после ослушания и падения Адам раскаялся и смиренно признал свою вину, Преблагой Господь непременно простил бы его проступок. Даже Каин, дерзнувший на такое ужасное убийство, покаявшись, мог бы получить прощение. Царь Давид, несмотря на то что впал в два смертных греха — убийство и прелюбодеяние, был прощен, именно потому, что искренне раскаялся: я открыл Тебе грех

{141}

мой и не скрыл беззакония моего; я сказал: «исповедаю Господу преступления мои», и Ты снял с меня вину греха моего (Пс. 31, 5).

Чтобы очистить всякую скверну со своей совести, убелить и озарить свою душу пред Богом, нельзя исповедоваться поверхностно, без приготовления, как это делают многие христиане. Священное Таинство, подобное этому, требует соответствующего подхода с должным сердечным настроем.

Первое. Исповедь должен предварять двух-трехдневный период говения. Готовясь к Таинству, человек в эти дни старается уединиться, концентрируя свой ум на размышлении. Подумай, сколько времени прошло после твоей последней исповеди, или, быть может, ты исповедуешься впервые? Постарайся вспомнить, в какие грехи с тех пор и по сей час ты впал словом, делом, помышлением, преднамеренно, непреднамеренно или по нерадивости.

Второе. Представ пред духовником, тебе нужно будет поведать ему о всех своих грехах. Ничего не скрывай и не перекладывай ни на кого ответственность за свои падения. Не ограничивайся сухим перечислением грехов, но опиши священнику состояние своей души: расскажи об одолевающих тебя страстях и наклонностях души, пороках и немощах так, чтобы духовник, как целитель души, смог сформировать о твоей болезни полное представление и результативно помочь тебе в ее исцелении.

{142}

Третье. Особое внимание необходимо уделить способу исповедания грехов. Оно должно отличаться лаконичностью и скромностью. То есть, с одной стороны, ты должен кратко и немногословно описать условия прегрешения и кратко охарактеризовать сам грех (где, как, когда и так далее) так, чтобы духовник смог оценить тяжесть совершенного греха. (Один и тот же плотской грех в зависимости от условий может иметь различное наименование и тяжесть. Так, например, когда мужчина впадает в грех с незамужней женщиной и наоборот — женщина с женатым мужчиной, это называется блудодеяние, а когда с замужней — то это прелюбодеяние, и этот грех намного тяжелее первого. Когда человек согрешает с родственницей, то это называется кровосмешением. Если женщина принуждается силой, то тогда речь идет об изнасиловании, и так далее.)

С другой стороны, необходимо избегать подробных и пустословных описаний, которые могут быть утомительными, а порой вызывающими и искусительными. Ни тебе, ни духовнику они не принесут пользы.

Отметим также, что если в грехе участвовали и другие лица (украл что-то вместе со своими друзьями или предался блуду со своей знакомой), то их имен на исповеди лучше не открывать. Ты должен раскаяться в своем грехе, а остальных оставь на суд и милость Божии.

Четвертое. Очень важно найти духовника опытного, рассудительного, мудрого и молит

{143}

венного, способного с твоей помощью и благо-датию Божией исцелять раны и немощи твоей души. Подобно тому как мы ищем хорошего врача, способного исцелить наши телесные недуги, так мы должны искать и хорошего духовника, который мог бы поспособствовать нашему душевному исцелению. Потому как если слепой ведет слепого, то оба упадут в яму (Мф. 15, 14).

Когда же ты его найдешь, то постарайся не обращаться более к другому, пока жив твой духовник. Хождение от одного духовника к другому не приносит пользы. Делаешь ли ты это по неведению или из себялюбия, стыдясь исповедовать каждый раз один и тот же грех, душа от этого не исцеляется. Лишь когда духовник наблюдает за тобой систематически и знает тебя как личность, он сможет оказать тебе существенную помощь в брани за очищение души и стяжание спасения.

Правильная исповедь имеет следующие десять свойств:

1. Краткость и содержательность, то есть она должна быть без упущений, но и без излишних описаний, пустых слов, повторений, увиливаний и домыслов;

2. Смирение. Исповедь должна быть проникнута покаянием и чувством греховности и вины, что отражается в словах и во всем внешнем виде христианина;

3. Искренность. Исповедь должна содержать ни больше ни меньше, чем чистую прав

{144}