Как спокойно говорить с ребенком о жизни, чтобы потом он дал вам спокойно жить

Своему восемнадцатилетнему сыну, которого я в свое время вытаскивала из секты, а потом обнаружила в одном из православных храмов, я могу сказать просто: «Бог – это самая значительная, самая важная проекция личности, ее готовность к высшему признанию и абсолютной, безусловной любви». Эту связь и эту надежду в человеке нужно только укреплять. С тех пор, как ортодоксальные религии получили распространение и развитие, количество приемов, укрепляющих, с одной стороны, веру человека в себя, но, с другой стороны, отказывающих ему в праве на свою собственную жизнь, значительно возросло. Выбирая авторитетного советчика, вы во многом решаете судьбу своего ребенка. Пожалуйста, будьте внимательны. Не всякий ребенок готов к серьезным внутренним испытаниям, а обрядовая жизнь, предписываемая нам религией, может остаться непонятной и испугать новичка.

Внимание! Особенно это касается детей с богатым воображением и склонностью к фантазиям. Художественно одаренные дети отличаются повышенным невротизмом и тревожностью.

Мир и так наводнен страхами. Стоит ли угнетать психику ребенка еще и представлением о полной зависимости от небесных сил, наказание которых может быть роковым? В этом вопросе христианские религии не могут договориться. Смеется ли Бог, следит за гармонией и балансом на Земле (католичество), или он, являя собой непререкаемый авторитет, смотрит на нас строго и сурово, грозя пальчиком (православие)? Или он готов сотрудничать с разумными и послушными мальчиками и девочками, помогать слабым (протестантизм)? Я подолгу жила в католической Франции, протестантской Америке, и все время возвращалась к себе на родину. У меня сложилось впечатление, что православная вера для очень сильных, могущих выдерживать самые суровые испытания, людей, католичество – для людей средней психологической силы и умеренных амбиций, а протестантизм – для слабых, но не ленивых. Мы все время рвемся к самым высоким достижениям и достигаем своей цели, хотя и суровой ценой. Космос, балет, кино, хоккей… Мы все время хотим быть лучшими. Лучших всегда немного. Так что же, этот мир и эта жизнь только для них, для избранных? А остальные – не любят, не хотят быть счастливыми, не делают ничего стоящего?

Секты – опасные сети для нас и наших детей

Случаи с вовлечением наших детей в секты нередки. Недаром отечественная наука называет секты деструктивными культами. Психологи беспомощно разводят руками: после того, как ребенок провел в секте несколько недель, восстановить его психику не удается.

Общие выводы, к которым пришли отечественные психологи и социологи религии:

♦ Основная причина вовлечения детей в секты– неблагополучная обстановка в семье, отсутствие достаточной эмоциональной связи хотя бы с одним из родителей. Это обстоятельство мешает проведению адекватной реабилитации: ребенка не к кому «прицепить» после того, как его контакты с сектой прекращаются.

♦ Вовлечение детей и молодежи в секты активизировалось в последнее время. После того как критическая масса новообращенных достигнута, лидеры сект борются за новое поколение.

♦ Жизнь в сектах связана не с социализацией детей, а с их десоциализацией, разрывом принятых в данном обществе связей между людьми. Основные, исторически сложившиеся религии обслуживают, укрепляют, консервируют культурные нормы стран, на территории которых они развивались. Нетрадиционные религии могут разрушать, оспаривать и противоречить нашим культурным нормам.

♦ Самое тяжелое и очевидное последствие вовлечения детей в секты – разъединение семьи. Согласно Конвенции о правах ребенка, всякая семья имеет право на единство. В этом пункте сектам может быть предъявлено юридическое обвинение. С точки зрения единства и преемственности психологической жизни семьи лучше, чтобы её члены исповедовали одну и ту же религию.

♦ Агрессивные культы разрушают личностный контроль человека, делают его абсолютно зависимым от общины, приводят к высокой невротизации и стимулируют страх оступиться, согрешить, провиниться прежде всего перед окружающими ребенка взрослыми, которые берут на себя миссию судить и контролировать поведение любого члена общества, выдвигая в качестве идеальных простые, неоспоримые ценности.

Говоря языком психологов, в ребенке взращивают недоверие к самому себе, его учат воспринимать себя как существо слабое, неустойчивое, а самые сокровенные надежды связывать с ограниченной жизнью общины.