Как укротить эмоции. Техники по самоконтролю от профессионального психолога

Главное отличие между обычным и духовным эго заключается в том, что человек, выбирающий духовность, как бы выходит из круга обычных отношений в отношения иного уровня и порядка. Как следствие этого меняется его позиция относительно людей, которая может варьироваться в промежутке от откровенного презрения до снисходительности и проецирования на них своей «божественной любви». Чувство некой избранности всегда сопутствует духовному эго. В то же время остается место и для самоотрицания, которое выражается в раскаянии, осуждении своей греховности и ощущении собственного несовершенства.

Эго не любит подчиняться, но любит поучать. Здесь, как и во многих других случаях, возникает ситуация, когда проявления эго нелегко отличить от следования Воле. Один из законов внутреннего роста гласит, что пока ты не передашь кому-нибудь добытое знание, не сможешь двигаться дальше. Это несколько упрощенная формулировка, но в ней, безусловно, есть немалая доля истины. Потребность отдавать обретенное – рано или поздно, в той или иной форме приходит к каждому, кто движется по Пути. Нередко именно эго с его жаждой признания становится главным двигателем этого процесса. И совсем нехорошо, если вся так называемая передача учения есть для мастера не что иное, как повод потешить свое эго. К сожалению, мотивация насыщения духовного эго является далеко не последней у нынешних наставников. Ну, и поскольку эго любит власть, то многие так называемые учителя обожают помыкать своими последователями, чем дискредитируют саму идею обучения Пути.

Общение с духами, умершими людьми, ангелами и инопланетянами тоже питает эго, делая его обладателя необыкновенным. И духовное, и недуховное эго привлекает все, что выделяет его носителя из серой массы. Есть очень много ловушек, в которые легко угодить, – ощущение тонких энергий, знание будущего, определение болезней по ауре и многое другое. Всем этим занимаются экстрасенсы, которых не обвинишь в избытке духовности, поскольку все они привязаны к собственным способностям. Когда в подобную ситуацию попадает искатель и начинает рассуждать о том, у кого какая энергия и прочее, а также о картинах, предстающих перед его «третьим глазом», то надо понимать, что чаще всего это аттракцион эго. Не будем забывать, что одно из его излюбленных занятий – судить других и сравнивать себя с ними. Поэтому, размышляя о тяжести энергетики кого-либо из присутствующих, задумайтесь, насколько вы сами легки.

И духовному, и недуховному эго импонирует ощущение избранности и особости. Поэтому многим «просветленным» нравится демонстрировать свою принадлежность к жизни, отличной от жизни обывателей, своим внешним видом. Амулеты, талисманы и разного рода знаки, плюс одежда, принадлежащая иным культурам, показывают, что их обладатель не такой, как все. В этом главная особенность эго вообще – оно всегда самоутверждаетсячерез кого-то.

Здесь есть два аспекта: первый – для самоутверждения нужны зрители, нужен кто-то, кто увидит усилия человека и оценит их. В альтернативе для самоутверждения притягиваются авторитеты – Иисус Христос, Гурджиев или, на худой конец, какой-нибудь Геннадий Малахов. Они, как вы понимаете, тоже стоят на плечах других авторитетов: некоторые совершенно понятны и очевидны, как, скажем, фигура Бога-Отца, а другие размыты, как, например, некая особо глубокая мудрость народной медицины. Ум, создающий и поддерживающий эго, нуждается во влиятельных источниках для обоснования выдаваемого мнения. Но чаще всего он просто заимствует чужие мысли – тем легче, чем авторитетнее их автор. Поэтому человек с развитым духовным эго всегда побеждает в споре с недуховным человеком, используя цитаты из священных текстов или ссылаясь на собственные прозрения.