Читаем Как в СССР принимали высоких гостей полностью

В Минске на вокзале, освещенном прожекторами, падишаха приветствовал представитель ЦИК БССР А.Г. Червяков, Аманулле-хану были представлены члены правительства БССР. Обедали падишах и его семья в поезде, Карахан был приглашен к столу.


Московская часть визита

В Москву афганская делегация прибыла 3 мая точно в назначенное время, к 11 часам. От Можайска поезд сопровождала эскадрилья самолетов. Перрон и здание Белорусско-Балтийского вокзала были украшены афганскими и советскими флагами. На вокзале и в городе, согласно распоряжению Енукидзе, оставлена первомайская атрибутика.

Падишаха встретили Калинин, Енукидзе, Рудзутак (заменивший Рыкова), Ворошилов, Чичерин, Литвинов, Микоян, Луначарский, Семашко и другие члены правительства.

Из женщин в церемонии встречи принимали участие А.М. Коллонтай, которая поднесла королеве букет цветов, а также А.В. Литвинова и В.В. Карахан [72].

С «боем» пробрался на перрон польский посланник. Вдоль перрона за почетным караулом стояли группы сотрудников НКИД и Реввоенсовета, мусульманская делегация в национальных костюмах, иностранные и советские корреспонденты.

Калинин и падишах в сопровождении членов правительства и афганской свиты прошли вдоль почетного караула и направились к выходу. На площади Калинин, падишах, Ворошилов обошли строй «усиленного» почетного караула. Супруга Амануллы-хана, свита и встречающие находились на крыльце вокзала, которое оказалось сильно «перегружено» из-за присутствия на нем мусульманской делегации и прессы. К сожалению, это было не единственное упущение в организации встречи. Во время размещения по автомобилям основная группа оказалась «распыленной» [73]. Этот опыт учли в будущем: в Ленинграде, Баку, Тифлисе на перроне встречал делегацию лишь один представитель высшего органа власти, а представление остальных встречающих происходило в парадных комнатах вокзала, и таким образом избежали непредвиденных остановок церемонии.

После прохождения торжественным маршем почетного караула началась посадка в автомобили. Во время движения по городу автомобили не следовали один за другим, так как, с одной стороны, посадка не происходила одновременно, а с другой – движение в городе не было перекрыто и в процессию вклинивались посторонние машины [74]. В других городах, которые посетил падишах (Ленинград, Симферополь, Тифлис,

Баку), движение по пути следования кортежа приостанавливалось, население стояло вдоль улиц шпалерами, хотя военного оцепления не было [75]. По мнению Флоринского, порядка в других городах при встрече падишаха было больше [76].

Флоринский одним из первых прибыл на Софийскую набережную, где, встретив падишаха и Калинина, проводил их в Красную гостиную, туда же направили афганцев и членов правительства. Калинин и члены правительства находились в особняке 10–15 минут. Афганские представители сделали много комплиментов по поводу убранства помещения. Падишах выходил на балкон, чтобы приветствовать выстроенный на набережной перед домом почетный караул.

В 14 часов 15 минут падишах посетил Калинина в Большом Кремлевском дворце, у которого вновь был выстроен почетный караул от циковской школы. У входа падишаха встречал Флоринский, на верхней площадке лестницы находились Енукидзе, Чичерин, Карахан и Цукерман. После беседы все вышли из дворца, Калинин и падишах обошли фронт почетного караула, после исполнения афганского гимна и «Интернационала» караул прошел торжественным маршем. Затем гости посетили Мавзолей В.И. Ленина, где падишах возложил венок. Супруга посетила Мавзолей на следующий день.

В 15 часов Аманулла-хан прибыл в Моссовет, несколькими минутами позже прибыла его супруга и принцессы в сопровождении Коллонтай. В Белом зале для гостей был «безупречно» сервирован большой чайный стол, «обильно украшенный цветами». Вдоль стен стояли отдельные столики. У одной из стен – столик с подарками: художественный ларец, на верхней крышке которого было выгравировано изображение Моссовета и в котором находился сборник, посвященный его деятельности (подарок для падишаха), его супруге предназначалась художественной работы братина. По окончании церемонии, около 15 часов 45 минут, падишах вернулся в особняк, а представители НКИД отправились в польскую миссию на пышный прием по случаю национального праздника и оттуда к падишаху. В 17 часов Аманулла-хан принимал шефов миссии, а вечером во второвском особняке состоялся обед. На нем присутствовали падишах со своей семьей и свитой, весь дипсостав афганской миссии, а с советской стороны – Калинин, Енукидзе, Рудзутак, Ворошилов, Чичерин, Микоян, Раскольников, Луначарский с женой (жена Луначарского была приглашена после долгих колебаний), Карахан с женой, Коллонтай и др. [77].

Перейти на страницу:

Похожие книги

1917: русская голгофа. Агония империи и истоки революции
1917: русская голгофа. Агония империи и истоки революции

В представленной книге крушение Российской империи и ее последнего царя впервые показано не с точки зрения политиков, писателей, революционеров, дипломатов, генералов и других образованных людей, которых в стране было меньшинство, а через призму народного, обывательского восприятия. На основе многочисленных архивных документов, журналистских материалов, хроник судебных процессов, воспоминаний, писем, газетной хроники и других источников в работе приведен анализ революции как явления, выросшего из самого мировосприятия российского общества и выражавшего его истинные побудительные мотивы.Кроме того, авторы книги дают свой ответ на несколько важнейших вопросов. В частности, когда поезд российской истории перешел на революционные рельсы? Правда ли, что в период между войнами Россия богатела и процветала? Почему единение царя с народом в августе 1914 года так быстро сменилось лютой ненавистью народа к монархии? Какую роль в революции сыграла водка? Могла ли страна в 1917 году продолжать войну? Какова была истинная роль большевиков и почему к власти в итоге пришли не депутаты, фактически свергнувшие царя, не военные, не олигархи, а именно революционеры (что в действительности случается очень редко)? Существовала ли реальная альтернатива революции в сознании общества? И когда, собственно, в России началась Гражданская война?

Дмитрий Владимирович Зубов , Дмитрий Михайлович Дегтев , Дмитрий Михайлович Дёгтев

Документальная литература / История / Образование и наука
Маршал Советского Союза
Маршал Советского Союза

Проклятый 1993 год. Старый Маршал Советского Союза умирает в опале и в отчаянии от собственного бессилия – дело всей его жизни предано и растоптано врагами народа, его Отечество разграблено и фактически оккупировано новыми власовцами, иуды сидят в Кремле… Но в награду за службу Родине судьба дарит ветерану еще один шанс, возродив его в Сталинском СССР. Вот только воскресает он в теле маршала Тухачевского!Сможет ли убежденный сталинист придушить душонку изменника, полностью завладев общим сознанием? Как ему преодолеть презрение Сталина к «красному бонапарту» и завоевать доверие Вождя? Удастся ли раскрыть троцкистский заговор и раньше срока завершить перевооружение Красной Армии? Готов ли он отправиться на Испанскую войну простым комполка, чтобы в полевых условиях испытать новую военную технику и стратегию глубокой операции («красного блицкрига»)? По силам ли одному человеку изменить ход истории, дабы маршал Тухачевский не сдох как собака в расстрельном подвале, а стал ближайшим соратником Сталина и Маршалом Победы?

Дмитрий Тимофеевич Язов , Михаил Алексеевич Ланцов

Фантастика / История / Альтернативная история / Попаданцы
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное
1991: измена Родине. Кремль против СССР
1991: измена Родине. Кремль против СССР

«Кто не сожалеет о распаде Советского Союза, у того нет сердца» – слова президента Путина не относятся к героям этой книги, у которых душа болела за Родину и которым за Державу до сих пор обидно. Председатели Совмина и Верховного Совета СССР, министр обороны и высшие генералы КГБ, работники ЦК КПСС, академики, народные артисты – в этом издании собраны свидетельские показания элиты Советского Союза и главных участников «Великой Геополитической Катастрофы» 1991 года, которые предельно откровенно, исповедуясь не перед журналистским диктофоном, а перед собственной совестью, отвечают на главные вопросы нашей истории: Какую роль в развале СССР сыграл КГБ и почему чекисты фактически самоустранились от охраны госбезопасности? Был ли «августовский путч» ГКЧП отчаянной попыткой политиков-государственников спасти Державу – или продуманной провокацией с целью окончательной дискредитации Советской власти? «Надорвался» ли СССР под бременем военных расходов и кто вбил последний гвоздь в гроб социалистической экономики? Наконец, считать ли Горбачева предателем – или просто бездарным, слабым человеком, пустившим под откос великую страну из-за отсутствия политической воли? И прав ли был покойный Виктор Илюхин (интервью которого также включено в эту книгу), возбудивший против Горбачева уголовное дело за измену Родине?

Лев Сирин

История / Образование и наука / Документальное / Романы про измену / Публицистика