Как выжить евреям

От Испании до Китая – таков был диапазон их международных вояжей. Естественно, помимо иврита, общего для всех евреев тогдашнего торгового мира языка, для успешной торговли они должны были знать испанский, арабский, персидский, славянские языки.

В королевстве франков, основанном на натуральном хозяйстве, евреи удовлетворяли в первую очередь потребности императорского двора, его окружения и дворянства предметами роскоши – ювелирными изделиями, благородными металлами, лекарствами. Из-за архаичности сельского хозяйства требовалось значительное количество рабов в качестве работников на государственных землях, их привозили из двух центров работорговли – Праги и Магдебурга. В эти центры привозили также товары из славянских земель и из Византии. Отсюда рабы и товары доставлялись вплоть до Испании.

Благодаря торговой деятельности евреи пользовались уважением при царских дворах. Тогдашние императоры охотно предоставляли евреям жилье в своих резиденциях. Евреи были не только коммерсантами, при дворах служили и еврейские ученые. Карл Великий использовал их также на дипломатической работе. Так, Исаак Митглид был дипломатическим представителем с резиденцией в Багдаде у халифа Харун ар-Рашида (Гарун аль-Рашида), правителя Абассидского халифата в 786–809 гг.

Хотя церковь боролась против данных евреям прав, экономика требовала развития торговли и тем самым способствовала защите еврейских свобод. Такая ситуация сохранялась вплоть до XI в., и не случайно понятия «торговый агент», «коммерсант» и «еврей» считались в то время равнозначными. Это является свидетельством того положения, которое занимали еврейские торговцы в те времена.

Гибель еврейских общин Европы во время крестовых походов, продолжавшихся с перерывами с 1098 по 1291 г., была связана с той постоянной пропагандой, которую вела христианская церковная власть среди масс против евреев. Когда Папа Урбан II призывал в 1095 г. на соборе Клермона к борьбе против врагов христиан, начались страшные преследования евреев сначала во Франции, а затем и в Германии. Повсеместно рейнские общины были уничтожены. Доходило до принудительного крещения и изгнания еврейского населения.

Многочисленные кризисные явления в феодальной экономике католическая церковь использовала, чтобы разжечь ненависть к евреям и усилить свое влияние. Сказались также противоречия и конкуренция между христианами и евреями на хозяйственной и экономической почве, незнание чужой культуры. В течение столетий формировался слой местных городских ремесленников, которые видели экономических соперников в евреях. Гибель еврейских общин под ударами крестоносцев, городской и сельской черни привела к долгосрочным изменениям в положении еврейского населения в XII столетии. Вместо евреев все торговые функции в период крестовых походов полностью перешли к христианским коммерсантам.

Проложенные крестовыми походами пути на Восток привели к подъему местной городской буржуазии. Еврейским коммерсантам еще до крестовых походов в конце X в. в Венеции было запрещено плавать на кораблях, отправляющихся на Восток. То же самое имело место и в Константинополе. Морская торговля, бывшая раньше в еврейских и арабских руках, переходит к христианам. Когда Киевская Русь приняла христианство в 988 г., то и сюда перестали допускать евреев.

Крестовые походы только усилили эти тенденции. Из-за прекращения деятельности еврейских ремесленников и торговцев их начинают заменять христианские братства ремесленников и торговцев, возникают цеха и гильдии. Все эти новые объединения носили религиозный характер. Чтобы выжить в этих условиях все возрастающей опасности и избежать полного ограбления, евреи прибегали к превращению их собственности в деньги и благородные металлы, которые легко спрятать и унести. Отсюда – усиление роли денег, переход к денежной торговле, появление ростовщичества. Денежная торговля не требует от кредиторов дальних поездок, они могут оформить сделки даже дома.

Понятие «еврей» начинает становиться созвучным слову «ростовщик». За еврейскими торговцами сохраняется также торговля скотом, зерном и вином. Ко Второму крестовому походу (1147–1149 гг.) изменяется отношение крестоносцев к евреям. Хотя убийства, грабежи, насильственное крещение, повсеместно прошедшие при Первом крестовом походе, все еще имели место, масштабы были намного слабее. Теперь христианские идеологи призывают именем Бога не уничтожать евреев, а сохранить им жизнь в мучениях и позоре, что хуже смерти, как считали проповедники. Что касается имущества евреев, то, по их мнению, оно нажито незаконно и должно изыматься. Когда идет война с неверными из любви к Христу, не надо сохранять у евреев накопленные ими сокровища.

Папа Евгений III освобождал каждого крестоносца от процентных выплат долгов евреям. Но были и более радикальные действия – призывы к убийству евреев со стороны некоторых монахов. К середине XII столетия позиции католической церкви окрепли настолько, что отпала необходимость в популизме, исходной пропаганде церкви с призывами уничтожения евреев.