Как жить в мире перемен. Три совета Будды для современной жизни

3. Третий пункт – положение туловища (от шеи до таза). Какую бы позу вы ни выбрали, торс должен быть прямым. Чогьям Трунгпа говорил: «Грудь вперед, сильная спина». Сильная спина значит прямая, но не напряженная. Никакой сутулости. Такая поза раскрывает грудь и позволяет вам чувствовать свое сердце. Когда вы сутулитесь, грудь зажимается, будто вы закрываете сердце. Так что вы сидите прямо, открыты и принимаете все, что к вам приходит. Некоторые сидят с прямым торсом, визуализируя срощенные позвонки. Другие представляют невидимый стержень, идущий от темечка и пронизывающий весь торс. Подбородок не должен выдаваться вперед, он слегка опущен к шее.

4. Далее – руки. Одна из классических поз – положить руки на бедра ладонями вниз. Традиционно эта позиция называется «расслабление ума». У людей разная длина рук, так что экспериментируйте с тем, как именно вам удобно держать руки на бедрах.

5. Пятый пункт правильной позы касается глаз. Некоторым нравится закрывать глаза, но, согласно традиции, в которой обучали меня, нужно держать глаза открытыми и смотреть немного вниз, на 120–180 сантиметров перед собой. Когда глаза открыты, развивается открытая восприимчивость к мыслям и эмоциям, возникающим во время медитации, восприимчивость к настоящему моменту. Это помогает нам полностью присутствовать и взращивать принятие.

6. Последний пункт касается рта. Рот слегка приоткрыт, чтобы губы и челюсть были расслаблены и вы могли легко дышать как через рот, так и через нос.

Когда мы впервые садимся медитировать, то начинаем с того, что просматриваем шесть пунктов правильной позы по очереди и проверяем себя. Иногда правильную позу называют «возвращением к чувству бытия»: она позволяет нам присутствовать в своем теле, в то время как перед нами прокручивается кинолента о нашей жизни.

Можно практиковать присутствие на протяжении всего дня, а не только во время сессии медитации. Объектом или фокусом может быть все, что возвращает нас к текущему моменту. Если мы идем, можно сосредоточиться на движении ног или ступней. Если моем посуду – на руках. Мы можем внести осознанность во все – в открывание двери, мытье головы, уборку постели.

Объект или фокус формальной медитации – это дыхание. Осознание своего дыхания поддерживает нас в состоянии присутствия. Если мы отвлекаемся, что иногда происходит, то не делаем из этого трагедии. Наше отношение к практике всегда исполнено тепла и принятия. Как часто говорит мой Учитель Сакьонг Мипам, медитировать нужно от сердца. Если ум блуждает, мы снова и снова просто возвращаем его в настоящее. Мы не стараемся дышать каким-то особым образом, просто позволяем дыханию течь естественно. Дыхание по своей природе неуловимо, так что держаться не за что. Соответственно, когда мы наблюдаем, как воздух постоянно входит в нас и снова растворяется в пространстве, мы устанавливаем связь с непостоянством. Использование дыхания как объекта медитации знакомит нас с зыбкостью жизни и учит отпускать. Это тренировка для третьего шага практики, совершения рывка. А медитация – это тренировка в открытости и в умении расслабляться во всем, что бы ни возникло, и она также дает нам необходимую основу для принятия себя и теплого отношения к другим. Другими словами, мы практикуемся в том, чтобы слышать свое сердце.

Без напряжения мы сосредотачиваем внимание на вдохах и выдохах. Некоторые предпочитают сосредотачиваться лишь на выдохах. Как бы то ни было, внимание должно быть таким ненавязчивым, что только четверть вашей осознанности направлена на дыхание, а три четверти – на пространство вокруг него. Дыхание выходит и растворяется в пространстве, потом мы вдыхаем снова. Это не требует ни усилий, ни контроля. Каждый раз мы просто позволяем дыханию быть. Что бы ни происходило – мысли, эмоции, звуки или движения вокруг нас, – мы учимся принимать все это без оценочных суждений.

Использование дыхания в качестве объекта медитации поддерживает естественную способность ума присутствовать. Но первое, что замечает большинство из нас, начав медитировать, это как легко ум начинает блуждать, как легко мы отвлекаемся и погружаемся в планирование будущего и воспоминания о прошлом. В подобных ситуациях дыхание – это тот дом, куда мы всегда можем вернуться.

Привычка возбуждаться, прятаться в мыслях или грезах наяву – частое явление. Кстати, большую часть времени мы проводим именно в фантазиях. Учитель дзен Шарлотта Йоко Бек называет такие полеты фантазии «подменой жизни».