Читаем Как жить в сверхъестественной силе Божьей полностью

Конечно, в области чудес были злоупотребления и крайности. Однако это не должно служить препятствием для их проявления, потому что тот, кто боится крайностей, оказывается в другой крайности: его жизнь проходит без силы Божьей и чудес. Для того чтобы пролить свет на этот вопрос, давайте рассмотрим, какова цель чудес в Библии.


Чудеса свидетельствуют о том, что Иисус – Сын Божий

«Если Я не творю дел Отца Моего, не верьте Мне; а если творю, то, когда не верите Мне, верьте делам Моим, чтобы узнать и поверить, что Отец во Мне и Я в Нем»

(Ин. 10:37, 38).

Господь свидетельствует о Себе, как только звучит Его Слово. Если люди не могут уверовать с помощью Слова, они поверят с помощью чудес и знамений. Если чудо не указывает на Иисуса, то я сомневаюсь, что оно вообще от Бога.

Наше поколение жаждет увидеть силу Иисуса. Многие проповедники проводят мотивационные проповеди, которые просто восполняют временные нужды людей, у них нет сверхъестественных доказательств, что Иисус – Сын Божий.

Когда Моисей разговаривал с фараоном, Бог поддерживал его сильными чудесами, которые повлияли на фараона и дали народу Израиля веру в избавление от рабства и достижение земли обетованной.

Проповедь, не несущая освобождения, оскорбляет Крест. Многие лидеры, поставившие себя на определенную позицию, присваивают себе титулы апостолов, врачей, евангелистов и т. д. Однако, несмотря на титулы и позиции, они будут заслуживать доверия, только когда слепые смогут их видеть, а глухие будут прославлять имя Иисуса.

Только это будет гарантировать их достоверность.

Чудеса аллегорически описывают Царствие Божье

«Он, взяв слепого за руку, вывел его вон из селения и, плюнув ему на глаза, возложил на него руки и спросил его: видит ли что?»

(Мк. 8:23).

Каждое чудо, которое совершал Иисус, должно было показывать духовное состояние людей и подтверждать, что Он Сын Божий. Например, исцелив слепого, Он показал духовную слепоту. Я довольно часто вижу это в моем служении. Например, я могу учить о Царстве, а Бог исцеляет слепых в знак того, что Он дарит духовное зрение Своему народу, давая возможность видеть Царствие Божье.

Во время служения исцеления в нашей церкви Бог показал мне, что Он хотел исцелить слепого. Когда я призвал людей вперед, вышла женщина, у которой один глаз был слепым тринадцать лет. Она не видела, потому что у нее была разрушена сетчатка.

Я помолился за нее, и Иисус сразу же исцелил ее. Невозможно передать радость этой женщины, когда она смогла видеть лица людей тем глазом, который еще несколько минут назад был совершенно слепым. Бог восстановил не только физическое зрение, но и духовное зрение людей, позволив им увидеть Его дела.


Чудеса убеждают людей искать Бога

Некоторые люди хотят совершать чудеса, но чувствуют, что не смогут, пока не поработают над своим характером. Это традиционный религиозный менталитет, потому что Библия не упоминает о необходимости иметь развитый характер для того, чтобы начать творить чудеса. Хотя я и считаю, что характер жизненно важен для святости, он не важен для чудес. Все, что нужно для того, чтобы происходили чудеса, это совершать их во имя Иисуса. Чудеса и знамения убедят неверующих бежать к Богу, потому что они осознают, что Он живой, реальный и, конечно же, воскресший из мертвых. К сожалению, некоторые люди безуспешно пытаются найти Бога. Для них чудо – это знак, который может показать им, где найти Бога, Которого Они усиленно стремятся найти.


Чудеса и знамения расширяют и распространяют Царствие Божье на вражеской территории

«Потому что наше благовествование у вас было не в слове только, но и в силе и во Святом Духе, и со многим удостоверением, как вы [сами] знаете, каковы были мы для вас между вами»

(1 Фес. 1:5).

Несколько лет назад город Майами считался «мертвым» среди пасторов, потому что там трудно было поднимать и развивать церкви. На протяжении целого поколения – более сорока лет – в церквях было не больше двадцати пяти прихожан. Однако город открылся, когда мы начали проповедовать Евангелие Царства с проявлением силы Божьей, с чудесами и знамениями.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Библия. Современный русский перевод (SRP, RBO)
Библия. Современный русский перевод (SRP, RBO)

Данный перевод Библии является вторым полным переводом Библии на русский язык после Синодального перевода, который выполнен в России. Перевод осуществлялся с середины 1980-х годов по 2010 год в качестве 2-х параллельных проектов (перевод Ветхого Завета и перевод Нового Завета), и впервые вышел в полном издании 1 июня 2011 года в издательстве Российского библейского общества.Современный перевод основывается на лучших изданиях оригинальных текстов Ветхого и Нового Заветов и использует последние достижения библейских научных исследований. Его отличает точная передача смысла Священного Писания в сочетании с ясностью и доступностью изложения.В переводе отражено выразительное своеобразие библейских текстов, относящихся к раз­личным историческим эпохам, литературным жанрам и языковым стилям. Переводчики стремились, используя все богатство русского литературного языка, передать смысловое и сти­листическое многообразие Священного Писания.Перевод Ветхого Завета имеет высокие оценки различных ученых. Оценка же перевода Нового Завета неоднозначна, - не все участники Российского Библейского Общества согласились с идеей объединить эти переводы Ветхого и Нового Завета под одной обложкой.

Библия

Религия, религиозная литература
Иисус Неизвестный
Иисус Неизвестный

Дмитрий Мережковский вошел в литературу как поэт и переводчик, пробовал себя как критик и драматург, огромную популярность снискали его трилогия «Христос и Антихрист», исследования «Лев Толстой и Достоевский» и «Гоголь и черт» (1906). Но всю жизнь он находился в поисках той окончательной формы, в которую можно было бы облечь собственные философские идеи. Мережковский был убежден, что Евангелие не было правильно прочитано и Иисус не был понят, что за Ветхим и Новым Заветом человечество ждет Третий Завет, Царство Духа. Он искал в мировой и русской истории, творчестве русских писателей подтверждение тому, что это новое Царство грядет, что будущее подает нынешнему свои знаки о будущем Конце и преображении. И если взглянуть на творческий путь писателя, видно, что он весь устремлен к книге «Иисус Неизвестный», должен был ею завершиться, стать той вершиной, к которой он шел долго и упорно.

Дмитрий Сергеевич Мережковский

Философия / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика / Образование и наука
Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Том IV
Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Том IV

Личность и деятельность святителя Филарета (Дроздова, 1782–1867), митрополита Московского, давно стали объектом внимания и изучения историков, богословов и филологов. «Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова)» – это поденная хроника, выстроенная по годам и месяцам, свод фактов, имеющих отношение к жизни и деятельности святителя Филарета. В Летопись включены те церковные, государственные, политические и литературные события, которые не могли не оказаться в поле внимания митрополита Филарета, а также цитаты из его писем, проповедей, мнений и резолюций, из воспоминаний современников. Том IV охватывает период с 1839 по 1844 г.Данное издание рассчитано на специалистов по истории России и Русской Церкви, студентов и аспирантов гуманитарных специальностей.

Александр Иванович Яковлев , Георгий Бежанидзе , Наталья Юрьевна Сухова , протоиерей Павел Хондзинский

Религия, религиозная литература