Читаем Как жить в сверхъестественной силе Божьей полностью

Источником всех откровений является Дух Святой. Это единственный канал, открывающий нам путь к Божьей мудрости и знаниям. Дух Святой слышит, что говорится на небесах и повторяет это людям. Без помощи Духа Святого невозможно познать Бога. Теологи могут располагать сведениями о том, что существует Всевышний, но это совсем не означает, что они знают Его лично. Многие из них всего лишь используют информацию, полученную с помощью интеллектуальных исследований, рассуждений, мыслительного процесса или на основании переживаний других людей.

Как же апостол Павел обращался с естественными знаниями?

«Мудрость же мы проповедуем между совершенными, но мудрость не века сего и не властей века сего преходящих, но проповедуем премудрость Божию, тайную, сокровенную, которую предназначил Бог прежде веков к славе нашей»

(1 Кор. 2:6, 7).

Философия – это наука, основанная на любви к житейской мудрости. По этой причине, упоминая о «мудрости века сего», Павел ссылается на греческую философию, с которой он познакомился, прожив в Греции два года.

Однако во время пребывания в Афинах Павлу не удалось ни проповедовать Евангелие, ни создать церковь. Вернувшись в церковь в Коринфе, он подчеркнул, что вернулся в силе Божьей, а не с человеческой мудростью. Павел понимал, что ни человеческая мудрость, ни человеческая философия не способны произвести сверхъестественную силу, необходимую для проповеди Евангелия или проявления силы Божьей.

Божья мудрость

«Которой сделался я служителем по домостроительству Божию, вверенному мне для вас, чтобы исполнить слово Божие, тайну, сокрытую от веков и родов, ныне же открытую святым Его, которым благоволил Бог показать, какое богатство славы в тайне сей для язычников, которая есть Христос в вас, упование славъи> (Кол. 1:25-27).

К чему искать откровение в мире, когда вся мудрость сокрыта во Христе?

Мудрость Господа нашего Иисуса Христа раскрывает тайну Его жертвы на Кресте.

«Не видел того глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его»

(1 Кор. 2:9).

Невозможно познать Бога и Его мудрость с помощью обычных чувств, только Дух Святой может открыть Его нам.

«А нам Бог открыл это Духом Своим; ибо Дух все проницает, и глубины Божий. Ибо кто из человеков знает, что в человеке, кроме духа человеческого, живущего в нем? Так и Божьего никто не знает, кроме Духа Божия»

(1 Кор. 2:10, 11).

Это непреложная истина. Человеческий разум не способен знать все, что заложено в человеке, все известно только лишь Духу Святому. Значит Единственный, Кто может открыть Бога, – только Дух Божий, управляющий благодатью Иисуса на земле. Поразительно, что порой для того, чтобы решить свои проблемы, христиане обращаются к философии, психологии или психиатрии. Эти науки искренне пытаются нам помочь, но они не в состоянии использовать силу Божью для изменения человечества и влияния на него. В результате библейские термины и методы оказываются бесполезными на фоне человеческих методов.

Библейские истины могут правильно выражаться только лишь на языке Библии.

Вот четыре истины, которые можно узнать только через откровение:

• Сущность Бога.

• Сущность человека.

• Происхождение человека.

• Возникновение жизни.


Вышеизложенные истины невозможно раскрыть с помощью научных, естественных, психологических, психиатрических или философских методов. Если мы отвергнем концепцию Божественного откровения, мы никогда не поймем эти истины и будем заблуждаться и обманываться до конца жизни. Ученые используют только мыслительные процессы и систематический сбор информации, основываясь на обычных чувствах. В таких ограниченных рамках им остается только отвергать Бога, потому что знания мешают воспринимать Его.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Библия. Современный русский перевод (SRP, RBO)
Библия. Современный русский перевод (SRP, RBO)

Данный перевод Библии является вторым полным переводом Библии на русский язык после Синодального перевода, который выполнен в России. Перевод осуществлялся с середины 1980-х годов по 2010 год в качестве 2-х параллельных проектов (перевод Ветхого Завета и перевод Нового Завета), и впервые вышел в полном издании 1 июня 2011 года в издательстве Российского библейского общества.Современный перевод основывается на лучших изданиях оригинальных текстов Ветхого и Нового Заветов и использует последние достижения библейских научных исследований. Его отличает точная передача смысла Священного Писания в сочетании с ясностью и доступностью изложения.В переводе отражено выразительное своеобразие библейских текстов, относящихся к раз­личным историческим эпохам, литературным жанрам и языковым стилям. Переводчики стремились, используя все богатство русского литературного языка, передать смысловое и сти­листическое многообразие Священного Писания.Перевод Ветхого Завета имеет высокие оценки различных ученых. Оценка же перевода Нового Завета неоднозначна, - не все участники Российского Библейского Общества согласились с идеей объединить эти переводы Ветхого и Нового Завета под одной обложкой.

Библия

Религия, религиозная литература
Иисус Неизвестный
Иисус Неизвестный

Дмитрий Мережковский вошел в литературу как поэт и переводчик, пробовал себя как критик и драматург, огромную популярность снискали его трилогия «Христос и Антихрист», исследования «Лев Толстой и Достоевский» и «Гоголь и черт» (1906). Но всю жизнь он находился в поисках той окончательной формы, в которую можно было бы облечь собственные философские идеи. Мережковский был убежден, что Евангелие не было правильно прочитано и Иисус не был понят, что за Ветхим и Новым Заветом человечество ждет Третий Завет, Царство Духа. Он искал в мировой и русской истории, творчестве русских писателей подтверждение тому, что это новое Царство грядет, что будущее подает нынешнему свои знаки о будущем Конце и преображении. И если взглянуть на творческий путь писателя, видно, что он весь устремлен к книге «Иисус Неизвестный», должен был ею завершиться, стать той вершиной, к которой он шел долго и упорно.

Дмитрий Сергеевич Мережковский

Философия / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика / Образование и наука
Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Том IV
Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Том IV

Личность и деятельность святителя Филарета (Дроздова, 1782–1867), митрополита Московского, давно стали объектом внимания и изучения историков, богословов и филологов. «Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова)» – это поденная хроника, выстроенная по годам и месяцам, свод фактов, имеющих отношение к жизни и деятельности святителя Филарета. В Летопись включены те церковные, государственные, политические и литературные события, которые не могли не оказаться в поле внимания митрополита Филарета, а также цитаты из его писем, проповедей, мнений и резолюций, из воспоминаний современников. Том IV охватывает период с 1839 по 1844 г.Данное издание рассчитано на специалистов по истории России и Русской Церкви, студентов и аспирантов гуманитарных специальностей.

Александр Иванович Яковлев , Георгий Бежанидзе , Наталья Юрьевна Сухова , протоиерей Павел Хондзинский

Религия, религиозная литература