Каким все является

Последнее обещание несокрушимо скрепляет этот уровень и всю описанную структуру: мы решаем никогда не покидать Чистые страны. В Учении Будды это не сводится к «позитивному мышлению», представляющему собой судорожное цепляние за нечто приятное и нежелание видеть страдания. Здесь речь идет о вневременном – о свечении зеркала, а не о сменяющих друг друга обусловленных картинках в нем. На этом уровне мы до мозга костей пропитаны осознанием того, что высшая истина – это высшая радость: мы переживаем ум как бесстрашный и игривый, как светящийся и богатый и как сильный сам по себе и действуем исходя из реалий момента, сочувственно и дальновидно. Поскольку воспринимающий постепенно утрачивает ощущение собственной материальности и все убедительнее переживает себя как лучезарный свет, любые страхи теряют силу: растущее знание того, что то, чем мы на самом деле являемся, не может быть разрушено, приносит окончательную уверенность. Что бы ни происходило, мы во всем чувствуем себя как дома.

Революционное открытие здесь таково: мы не являемся ни телом, которое болеет, стареет и в конце концов умирает, ни мыслями, которые постоянно меняются. То, что в данный момент смотрит через наши глаза и слушает через наши уши, – это сознательное, неограниченное пространство, вне прихода и ухода, вне рождения и смерти.

...

То, что в данный момент смотрит через наши глаза и слушает через наши уши, – это сознательное, неограниченное пространство, вне прихода и ухода, вне рождения и смерти.

С позиции бесстрашия все предстает как свободная игра ума, а рождение и смерть показывают лишь его неисчерпаемое богатство. Мы больше не идем в кино в надежде, что фильм будет хорошим, – мы сами владеем кинотеатром! И не так важно, что происходит на экране, – важно, чтобы в нем самом не было дырок и чтобы изображение было четким. Если свечению ума больше не препятствуют его проявления, то все события, снаружи и внутри, свежи и увлекательны просто потому, что могут восприниматься. На этом уровне йогин думает: «Пару дней назад я ревновал, потом разозлился, а сейчас запутался. Как интересно! Посмотрим, что будет завтра…» При этом он непоколебимо делает то, что у него перед носом. Тот, кто чувствует столько уверенности и богатства, наслаждается вкусом безграничности ума и действует ради долговременного блага всех независимо от правил, которые диктует сегодня политкорректность (например, любой здравомыслящий и желающий другим добра человек должен без оглядки на Папу Римского и мусульманских священников прилагать все усилия к тому, чтобы в гетто и бедных странах мира резко сократилась рождаемость).

Теряют силу эгоистические желания радости для самого себя. Ощущения наполняются красотой и смыслом, и мы все явственнее чувствуем, что истинная природа каждого – светящееся осознавание. Переживая мир таким образом, мы работаем для долговременного блага существ, показываем окружающим их способности и делаем их свободными! Теперь у нас есть истинная сила, которую мы черпаем из собственной середины, и нам уже не нужно беспокоиться о переменчивых мнениях окружающих. Тот, кто способен держать в поле зрения долговременную пользу и воспринимать все внешнее и внутреннее на уровне чистоты, больше не делает ошибок.

...

Теряют силу эгоистические желания радости для самого себя. Ощущения наполняются красотой и смыслом, и мы все явственнее чувствуем, что истинная природа каждого – светящееся осознавание.

Решающее значение для развития имеют инструменты, которыми мы располагаем. Копать землю можно руками, лопатой или экскаватором – так и к Просветлению можно идти, ехать или лететь. Если мы выберем первый способ и захотим развиваться, избегая причин страдания, то такой путь будет очень долгим, состоящим из многократных наблюдений за собственным поведением. Нам придется невероятно много времени уделить тому, что в принципе следовало усвоить еще в детстве, и если смотреть в целом, этот уровень не особо созидателен.

На втором уровне – уровне настроя – учителями являются сочувствие и мудрость. Если нам удается поддерживать их в равновесии, результат будет хорошим. Здесь следует ориентироваться на собственное чутье и поведение наших друзей. Усиленно думая о себе, мы рискуем потерять сочувствие, и, когда это происходит, жизнь становится тяжелой. Результатом же накопления жестких идей будет то, что недостаток непосредственного опыта и открытости вскоре оставят нас в одиночестве – на запасных путях.