Каким все является

Кто хочет работать с силами, присущими телу, тот использует поучения, в которые Марпу посвятил другой его главный Учитель – Наропа. Здесь практикующему предоставляется набитый до отказа ящик с инструментами под названием Путь средств . Он полезен прежде всего для людей, имеющих возможность надолго уединяться для медитации. Три так называемых низших класса Тантры – крийю, чарью и йогу, Будда давал людям, которые еще не обладали полным доверием к основополагающей чистоте всех явлений. Из своего сердечного центра он излучал одиночные аспекты Просветления вместе с их силовыми полями, которые соответствовали тенденциям данных учеников. Его посвящения в четвертый и непревзойденный, высший класс маха-ануттара-тантры вдохновляли людей с высшим взглядом. Здесь Будда преобразовывал свое тело в стоящие или сидящие формы Будд-мужчин и Будд-женщин в союзе. Они проявлялись как голограммы, но лучились безграничной силой. Текущие через них энергии, так же как их цвет, положение, атрибуты и сердечные вибрации (мантры), и сейчас пробуждают в упражняющихся просветленные качества. Абсолютный опыт ума – неразделимость пространства и радости – в сфере форм всегда выражается Буддами в союзе, которые проявляются в успокаивающем, обогащающем, но прежде всего во вдохновляющем или мощно защищающем облике. Только формы в союзе передают всю полноту Просветления. При наличии необходимой зрелости эти средства дают возможность, как свидетельствуют биографии многих высокосовершенных мастеров, всего за одну жизнь обрести полное Постижение.

Если мы хотим медитировать на защищающие формы или Будд в союзе, нам прежде всего потребуется получить полное введение, состоящее из трех частей. Разрешение, лунг , необходимо для всех упражнений, в которых используются Будда-формы. Такая передача через «слышание» до сих пор осуществляется каждым признанным Учителем по-тибетски. Устные пояснения к медитациям – тхри — необходимы для практики. Они всегда передаются устно, и делает это опытный человек, который знает данное упражнение и сам его практиковал. Если есть возможность, стоит получить посвящение на Будда-аспект – так называемый ванг . В том случае когда времени на это нет, можно просто принять участие в медитации, которую проводит Учитель, – это получение гомлунга. Если учитель верен своему стилю и впоследствии не обнаруживает слабостей (наличие которых плохо сказывается на доверии ученика), то семена Просветления, засеянные в сознание-хранилище посредством гомлунга или лунга, тхри и ванга, будут со временем неуклонно прорастать, становясь живым доступом к кругам силы этих Лам и Будд. Основополагающие упражнения, являющиеся частью Пути средств, можно начинать уже в ожидании этих передач.

За годы медитации у людей появляется способность воспринимать себя как формы из энергии и света в их Чистых странах. Глубокое дыхание и работа с внутренними энергетическими каналами в теле могут вызывать состояния мощного блаженства, и затем благодаря взгляду Великой печати – неразделимости пространства и радости – достигается Просветление на пути Наропы.

Гомлунг, или медитация с ведущим на родном языке, не представляет сложности для понимания, но сегодня лишь немногим (в том числе и тибетцам) понятны полный смысл и структура формального посвящения, которые не меняются вот уже 2500 лет. Согласно старому обычаю, посвящение начинается с символического очищения тела, речи и ума присутствующих. Оно совершается, когда мы полощем горло перед входом в зал, где будет происходить посвящение, или с помощью шафрановой воды, которую льют на выпуклое зеркало, отражающее всех присутствующих, – при этом повторяется стослоговая мантра. Затем уделяется внимание окружению. Лама «подкупает» все мешающие энергии специальными пирогами, которые потом выносят из помещения. После этого место посвящения окружается защитным полем, и учитель читает вслух по-тибетски историю текста. В завершение все повторяют короткими фразами формулу принятия Прибежища и выражают намерение направить развитие, полученное благодаря посвящению, на пользу существ.

Наконец, с помощью медитации на определенного Будду происходит собственно посвящение, которое передает способность узнавать природу ума. Здесь, как правило, используются две модели. В первом типе посвящений передается благословение тела, речи, ума, качеств и активности данного аспекта Просветления. Во втором даются так называемые посвящение вазы, тайное посвящение, посвящение мудрости-осознавания и посвящение слова. В обоих случаях Учитель может передавать дополнительное благословение в посвящении тормы – оно все объединяет.