Каким все является

Развитие проникающего видения и медитации на различных Будд содействуют стремительному внутреннему росту. Но когда сила вдохновения Учителя встречается с открытостью ученика, медитации, в которых мы открываемся совершенству, судя по опыту, работают эффективнее всего. Этим методам в Алмазном пути во всем мире учат как Пути доверия. Он пробуждает способность узнавать качества ума во всех ситуациях жизни. Если смотреть на все глазами высокосовершенного Ламы, появляется убежденность в том, что потенциально Просветление уже присутствует в каждом. Это ощущение производит такое мощное впечатление, что больше никогда не забывается и постоянно сопровождает нас на пути. Непрерывно осознавать воспринимающего как во время медитации, так и в повседневной жизни – главная цель передачи Кагью. Для этого нам обязательно требуется Учитель. Как говорил недавно ушедший от нас великий Лопён Цечу Ринпоче, прежде всего следует держаться связи с тем Учителем, который первым показал нам природу ума, – в противном случае развитие затормозится.

Начиная с первых индийских мастеров 2500 лет назад и на протяжении последних десяти веков тибетского буддизма этот надежный доступ к уму непрерывно передавался от Учителя к ученику. Последние тридцать лет на Западе также ничего в этом не изменили. В Алмазном пути традиции Карма Кагью каждый Учитель представляет Шестнадцатого Кармапу, который определил применяемые упражнения и благословил немонашеский Алмазный путь.

Обладающий доверием к безграничным возможностям ума лучше всего узнает собственное лицо в зеркалах, которые держит перед ним Учитель. Поскольку уже в момент принятия Прибежища возникает связь между проникающим видением, присущим уму ученика, и вневременной мудростью всех Будд, все приятное можно воспринимать как благословение, а все трудное как освобождение сознания-хранилища от причин будущих страданий. Много радости и смысла в том, чтобы впоследствии использовать прожитый опыт для помощи другим и делиться таким образом благословением.

...

Много радости и смысла в том, чтобы впоследствии использовать прожитый опыт для помощи другим и делиться таким образом благословением.

В противовес подчинению и промыванию мозгов, с которыми, к сожалению, можно столкнуться на рынке духовных предложений, буддийский учитель должен вести к самостоятельности. Его бесстрашие позволяет ученикам открыться, а благодаря его радости они находят собственную силу. В то время как ученики все чаще будут иметь смелость помогать другим, у них так же, как и у Учителя, разовьются неличностные виды активности, которые они смогут дарить миру. Поэтому медитация слияния с Учителем – быстрейший путь для тех счастливчиков, которые могут ее применять. Вести себя как Учитель или как Будда, пока не обретешь его качества, – способ выявить вневременное и неограниченное в собственном уме.

И сегодня можно видеть, как ученики развивают все свои качества в потоке опыта Учителя. Приводимый часто в качестве примера случай произошел 950 лет назад, когда Марпа во второй раз – и теперь уже надолго – переносил в Тибет Учение Будды. Он получал поучения от своего главного учителя Наропы в Северной Индии, и внезапно в пространстве возник «О Алмаз» (тиб. Кье Дордже , санскр. Хеваджра ) – особый Будда, на которого медитировал Наропа. Огромный, как дом, синий и многорукий, он стоял, держа в объятиях свою синюю подругу «Не-Я» (тиб. Дагмема , санскр. Найратмья ) – оба были прозрачными и светились как тысяча солнц. Зрелище повергло Марпу в величайшее изумление, и тут Наропа, выглядевший, скорее всего, как любой старый индиец, спросил его: «Вот ты видишь меня и его. Кого из нас ты поприветствуешь первым?» «Ясно кого», – подумал Марпа и поклонился Будде. Наропа засмеялся: «Ошибка! У нас все – проявление Учителя». После этих слов он растворил это огромное силовое поле в радужном свете и втянул его в свое сердце.

В наши дни значение Учителя в Алмазном пути не менее велико. Его благословение позволяет воспринимать мир как контролируемое сновидение; учитель передает нам опыт единства: неразделимости воспринимающего, воспринимаемого и восприятия. Как и в двух других йогических путях – пребывании в пространстве проницательности ума и отождествлении с Буддами, – естественным состоянием при слиянии с Ламой в медитации является Великая печать. И каким бы путем мы к нему ни пришли, этот взгляд уникален и делает возможным любое постижение. Он охватывает основу – свойственную всем существам природу Будды, путь – осмысленную жизнь со средствами для самопогружения и развития, и цель – полное Просветление. Когда дается непосредственная передача такого осознавания, все концепции бледнеют.

Действие: вести себя как Будда