Читаем «Какое великое утешение — вера наша!..» полностью

Грустно было мне узнать вчера о болезни старушки, во многом заменявшей мне покойную маму. И особенно беспокоит меня, кто позаботится теперь о ней, когда и ее племянницы больны. Так любили они сами посещать и утешать болеющих. Найдутся ли добрые души, которые послужили бы теперь им. Может быть, Петр Алексеевич сам или через знакомых старушек?.. Грустно очень, что я не имею возможности ничем послужить больным, ни попросить кого–либо. Помолитесь и Вы поусерднее о них, и какие подробности узнаете, сообщите мне. Благодарю за то, что послали деньги Елис[авете] Феодор[овне]. А получили ли Вы письмо, где я просил Вас послать Наталии Никол[аевне] Горлиной[168], кроме прежних 50, еще 30 рублей. Она прислала мужу письмо с сообщением, что деньги получены, но какие — первые или вторые, — не пишет. Никак не могу получить с личного счета опять уже скоро два месяца. А деньги идут, — ведь 500 грамм[ов] хлеба, которые я получаю, совсем не достает, — я всю пайку съедаю иногда в один прием, особенно если хлеб мягкий. И аппетит у меня стал очень велик. Все лето нам давали вместо ржаного серый пшеничный. В октябре — ноябре с месяц был ржаной, теперь опять пшеничный. Плохо стало, что теперь не достать подсолнеч[ное] масло. Ранее можно было его приобретать. Очень надоедает готовить обед. Поэтому я нередко ограничиваюсь тем, что кусочки хлеба, смазанные подсолнечным маслом, ставлю в закрытой кастрюле на плиту. Хлеб распаривается, становится очень вкусным и питательным, — особенно в соединении с чаем и сахаром. По милости Божией и благодаря Вашим заботам у меня есть пока и сахарок. Это здесь (да и у Вас, кажется, большая редкость).

<…>

На всех призываю Божие благословение, всех молитвенно поминаю в уповании взаимных молитв. Спасайтесь о Господе.

С любовию богомолец Ваш е[пископ] А[фанасий]

17/XI Горлина сообщила, что получены и 50, и 30 р[ублей].

№ 24

Диакону Иосифу Потапову.

24 декабря 1940 г. Белбалтлаг

11/24–XII-40

Мой милый, мой любимый, мой дорогой о. Иосиф!

28 ноября получил два Ваших письма от 6.Х и 1. ХI. 1 декабря на память Филарета Милостивого получил две посылочки, одна из них с кожаными подметками. 2–го или 3–го я написал Вам небольшое письмецо. В Николин день получил еще два Ваших письма от 22.Х1/4.ХН и от 9.Х11. Спаси Вас Господи, мой дорогой. Очень хотелось мне написать Вам 9–го, в день нашего семинарского праздника, но никак не смог. Написал только небольшое письмецо Ел[ене] Фил[имоновне], от которой тоже получил два письма и посылочку. Не вижу совсем времени. Особенно худо то, что каждую ночь приходится вставать в 3 часа, чтобы получить хлеб для бригады. После этого до рассвета провозишься с разными делами и дальше уже ничего делать не в состоянии, — только спать. Проспишь до часу, до двух, — а там уже скоро и темнеть начинает, — ведь самые короткие дни сейчас. Сегодня я освобожден, но так как мои помощники (а их у меня три) все вместе не могут разобраться с талонами на обед и пайками, — то все равно мне пришлось подняться, — правда, немного позднее, только к раздаче, — сам я не ходил в каптерку. Но отчасти вследствие этого, отчасти по другой причине вышла путаница, и мне пришлось раза по три бегать и в каптерку, и на кухню. И опять не пришлось за ночь выспаться, — опять проспал утро. Недавно встал, закусил, начал писать письмо, а сейчас уже начинает темнеть. Я ничем не болен, — правда, кашель беспокоит, — моя койка вблизи двери. Но у меня упадок сил. Вчера перед вечером расколол несколько полен дров и вечером совсем раскис, рукой пошевелить было тяжело. Но тут еще вот какое положение: я инвалид ширпотреба. Таких инвалидов лекпом не освобождает, потому что они без всякого освобождения имеют право не идти на работу, когда чувствуют себя нездоровыми. Но дневальство — такая работа, что я не могу бросить ее, если не будет замены. Вот почему мне все же приходится обращаться к лекпому, который, не внося меня в список освобожденных, сообщает Урб[169] о том, что я нуждаюсь в отдыхе. Но и в этом случае, как Вы видите, я не имею полного отдыха. Я не убираю барака, но заботы о хлебных пайках и талонах, — дело довольно кляузное и беспокойное, остается на мне.

Сколько посылок Ваших я получил, — и не сочту. О каждой полученной посылке я немедленно извещаю Вас. Как будто восемь, включая и последние две, где были подметки. Сбиваюсь со счета, тем более Что за это время были посылки от Ел[ены] Фил[имононы] две и от Шуры одна. Спасибо за все заботы и за все присланное, между прочим и за подметки. Но еще просьба будет, — если можно, пришлите не подметки, а подошвы. Тогда я к лету попытаюсь заказать легкие сапоги из брезента, который есть у меня.

Царство Небесное м[атушке] Ермионии и рабе Божией Анне. Много любви и усердия к служителям Церкви проявляла почившая старица Анна. Своей скромной лептой вдовичьей она многим послужила, а чрез них послужила Господу, Который ей прежде нас грешных скажет: «Прииди ко Мне…»

<…>

Перейти на страницу:

Все книги серии Слово исповедников XX века

«Какое великое утешение — вера наша!..»
«Какое великое утешение — вера наша!..»

Издание посвящено наследию еп. Афанасия (Сахарова), одного из самых известных и авторитетных святителей–исповедников Русской Церкви. Сборник включает в себя жизнеописание владыки Афанасия, его знаменитую автобиографическую хронику «Этапы и даты моей жизни» и 126 избранных писем из обширного эпистолярного наследия Владыки (при этом исправлены текстологические ошибки предыдущих публикаций писем святителя Афанасия). В подборку, хронологически охватывающую почти 40 лет (с 1923 по 1960 г.), вошли письма наиболее важные как в историческом, так и в духовном отношении. Обладающий необыкновенным даром утешения, любвеобильный и заботливый пастырь, владыка Афанасий и в самых тяжелых условиях заключения и ссылок поднимал дух своих чад, наставлял и исцелял душевные раны. Эти письма представляют собой один из самых впечатляющих документов, свидетельствующих об исповедническом «даже до смерти» пастырском служении русского иерарха в годы гонений.

Епископ Афанасий (Сахаров)

Православие

Похожие книги

Конспект по истории Поместных Православных Церквей
Конспект по истории Поместных Православных Церквей

Об автореПротоиерей Василия Заев родился 22 октября 1947 года. По окончании РњРѕСЃРєРѕРІСЃРєРѕР№ РґСѓС…РѕРІРЅРѕР№ семинарии епископом Филаретом (Вахромеевым) 5 октября 1969 года рукоположен в сан диакона, 25 февраля 1970 года — во пресвитера. Р' том же году РїСЂРёРЅСЏС' в клир Киевской епархии.Р' 1972 году назначен настоятелем храма в честь прп. Серафима Саровского в Пуще-Водице. Р' 1987 году был командирован в г. Пайн-Буш (США) в качестве настоятеля храма Всех святых, в земле Р РѕСЃСЃРёР№СЃРєРѕР№ просиявших. По возвращении на СЂРѕРґРёРЅСѓ был назначен клириком кафедрального Владимирского СЃРѕР±РѕСЂР° г. Киева, а затем продолжил СЃРІРѕРµ служение в Серафимовском храме.С 1993 года назначен на преподавательскую должность в Киевскую РґСѓС…овную семинарию. С 1994 года преподаватель кафедры Священного Писания Нового Завета возрожденной Киевской РґСѓС…РѕРІРЅРѕР№ академии.Р' 1995 году защитил кандидатскую диссертацию на тему В«Р

профессор КДА протоиерей Василий Заев

История / Православие / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика