Какова цель эволюции

Как правило, такого рода катаклизмы на земном шаре были непродолжительными: система саморегуляции планеты приводила к быстрой стабилизации экстремальных условий на ней. Но они были вполне достаточными для вымирания всех доминирующих, но исчерпавших свой жизненный потенциал представителей флоры и фауны.

Поскольку общие закономерности эволюции биосферы должны органично включать в себя циклические закономерности развития ее социальной составляющей, то неизбежно надвигающийся «экологический апокалипсис» не должен стать концом света для человечества. Он должен стать закономерным итогом и концом эпохи рационального постижения мира и соответствующего рационального способа существования.

Глобальный природный катаклизм в условиях нехватки ресурсов и обостренной борьбы между государствами и целыми регионами ввергнет человеческий род в критическое состояние, которое станет главным итогом и главным смыслом экологической трагедии. Начнутся массовые вымирания не только представителей растительного и животного мира с низкой экологической устойчивостью, но и всех человеческих особей, для которых окажется непреодолимым возникший барьер между жизнью и смертью.

Ситуация, в которой окажутся выжившие «праведники», сыграет для них роль того самого «апокалипсического удара», который остановит роковой маятник, движущийся туда, где доминируют категории холодного прагматизма. Остановит, поскольку это будет самым главным условием выживаемости, а остановив, заставит его двигаться вспять.

По мере такого движения содержание жизни для человека будет все больше доминировать над ее средствами и формой, а нравственные ценности будут становиться главным мерилом человеческой сущности.

Постепенно могучие силы жизни восстановят больную природу, в полной гармонии с которой будут жить совершенно другие люди. Отступление на задний план рационалистического мировосприятия и выход на первый план мировосприятия через призму морально-нравственных ценностей приведет к раскрытию совершенно нового содержания нравственности.

Это новое содержание позволит человеку осознать нравственную сущность его отношений с окружающей природной средой. Оно создаст предпосылки для возникновения в сообществе людей той мощной единой нравственной направленности, которая включит в работу всепобеждающие силы самоорганизации, противостоящие разрушительной энтропии.

Раскрытие нового содержания в мире нравственности окончательно разрушит в сознании человека философию антропоцентризма и установит гармонию между рациональным и иррациональным мировосприятием.

С этого момента начнется новая эра в истории человечества. Высокий уровень согласованности в социальной сфере и общей гармонии во всем окружении человека обеспечит гармонию и согласованность в работе всех систем его организма.

Это будет «эра изобилия и благоденствия, люди будут добрыми и мудрыми и жить будут очень долго».

Уверенность в том, что глобальный экологический катаклизм станет для человечества поворотным пунктом на пути к новому Золотому веку, является больше внутренней, подстраивающейся под общую логику рассматриваемой модели.

Но даже если человечество сумеет его предотвратить и добиться стабильности в мире, такая стабильность станет своеобразным инкубационным периодом для развития еще более острых и разрушительных конфликтов.

Прагматизм не способен создать в человеческом обществе вечный порядок, аналогичный порядку в пчелином улье или муравейнике, поскольку основой стабильности человеческого общества является совсем другой фактор, отрицаемый прагматизмом.

Развитие рационалистических тенденций в сознании приведет к нечеловеческим, абсурдным отношениям, которые человеческое сознание отвергнет вместе с тем способом мировосприятия, который рационализмом порожден. Эти отношения неминуемо приведут к внутреннему конфликту, который разделит человечество на тех, кто будет их насаждать, и на тех, кто ужаснется тому социальному порядку, который утвердит логика голого прагматизма. Ужаснется подобно тому, как ужаснулись археологи, взору которых открылись кровавые ритуалы индейцев Майя с их нечеловеческой жестокостью, порожденной деформированным иррациональным сознанием.

И все же главной задачей рассматриваемой здесь модели эволюционного процесса является не установление конкретных сценариев будущего. Главной задачей в первую очередь является ее логическая непротиворечивость. Но именно логическое противоречие и возникает при дальнейшем анализе этой модели.

Второе и третье положения, на основе которых она строится, опираются на концепцию, согласно которой наш механизм сознания не является единственно возможным.

Он меняется в зависимости от того, на какую сторону реальности сориентирован, и может находиться в трех основных дискретных состояниях. Третье возникает при наступлении равновесия в восприятии обеих ее сторон.

Но механизм, определяемый таким состоянием, заведомо исключает как научно-технический прогресс, так и противоположную ему форму проникновения в таинства окружающей нас реальности.