Календарь Морзе

— Ничего серьезного, — отмахнулся я, вспомнив пару забавных мажоров с травматом, попытавшихся мне объяснить, куда я не должен ходить и в чью сторону глядеть. Кстати, на травматических пистолетах надо сразу на заводе мушки спиливать…

— О, я не сомневался, что вы справитесь. Вы очень упорный молодой человек. Вы же не отступитесь?

— Нет, — ответил я честно, — даже если бы вы были категорически против.

— Вот поэтому я и пригласил вас сегодня, — удовлетворенно кивнул Анютин отец.

Я не уловил связи, но решил, что он объяснит. И не ошибся.

— Это обычная командировка, не очень далеко и не так чтобы надолго, но какие-то смутные предчувствия… — немного смущаясь, сказал он. — Ничего конкретного, но отчего-то сердце не на месте. Поэтому я хотел попросить вас, Антон, присмотреть за Анютой, пока мы будем отсутствовать. Она бывает… немного неосторожна в своей профессиональной деятельности.

Как по мне, это очень мягко сказано. Анюта кусала местные власти за жопу, как помесь бультерьера с крокодилом.

— Мне кажется, иногда она переоценивает собственную неприкосновенность, — вздохнул папаша.

Я был с ним согласен — если бы не отец в прокуратуре, ей бы, пожалуй, уже намекнули на границы допустимого. Региональная журналистика — это очень сложный баланс интересов…

— Однажды она встретит на своем пути по-настоящему злых людей, и я хотел бы, чтобы вы тогда оказались рядом. Хотя бы для того, чтобы ей было с чем сравнить… — Анютин отец взял фуражку, оставил на столе деньги, попрощался и ушел. Денег было достаточно, чтобы оплатить и мой обед, но я из дурацкой принципиальности расплатился сам, так что официанту здорово повезло с чаевыми.

— Это был ваш последний разговор? — спросил Александр Анатольевич, делая какие-то пометки в толстой тетради.

— Да, больше я его не видел. Не зря его предчувствия томили…

— Вы удивитесь, Антон, но многие, вспоминая тот — он же этот — день, отмечали, что им было как-то не по себе. Хотя это трудно отнести к достоверной информации. Люди склонны задним числом приписывать себе этакую проницательность…

— Лично я ничего такого не чувствовал, — признался я. — Но я вообще бревно бревном. На меня даже магнитные бури не действуют. Наверное, железа в организме мало…

— Скажите, Антон… — быстро спросил Александр Анатольевич внезапно жестким тоном, — у вас есть оружие?

— Ага, — усмехнулся я, — болт-кладенец…

— Болт-кла… Ах, ну да, юмор, понимаю. Смешно, — Александр Анатольевич был совершенно серьезен. — И все же, есть или нет?

— Никогда не испытывал желания обзавестись, — ответил я. — Наигрался в войнушку в армии.

— Ладно, допустим, — принял мой ответ Александр Анатольевич. — А куда вы пошли после встречи с Сергеем Петровичем Трубным?

— Ну, вообще-то я собирался вернуться на работу, но…

Когда я вышел из кафе, на улице творился сущий цирк. Две больших группы причудливо одетых людей, стояли друг напротив друга и потрясали кулаками, грозя перейти к массовому рукоприкладству. Такое впечатление, что на бульваре столкнулись два противонаправленных шествия. В тех, которые шли к центру, в направлении центральной площади, я без труда опознал здешних «роднолюбов» — неоязычников-упрощенцев, якобы возрождающих исконные славянские верования и уклад. Анюта недавно писала о них статью, и я сопровождал ее на предмет защиты от эротических фантазий интервьюируемого волхва, который во славу Велеса и Лады имел там все, что шевелится. Так и познакомились.

Выдуманное этими плетельщиками фенечек из коры «славянское язычество» оказалось нелицензионной, урезанной и криво локализованной копией индуизма, но это только помогало «роднолюбам» считать себя «настоящими ариями». Их организация называлась «Звонкие пихты», и они несли какую-то чушь о возрождении «славянского духа». Объединившись, они построили за городом, мышам на радость, большой дом из говна и соломы, где жили в свальном грехе и дефиците гигиены. «Славянским духом» там штырило так, что глаза слезились. Это вообще характерная черта всяких Духовных Людей — проблемы с гигиеной. Отчего-то вокруг их духовности всегда зверски насрано. Подозреваю, в глубине души у них живо твердое детское убеждение, что Духовные Люди не какают, и подсознание всячески отвергает любые материальные доказательства обратного. Всякая же попытка хоть как-то наладить свой быт в этом вопросе была бы для них печальным признанием материальности собственной задницы.