Читаем Календарь - прошлое, настоящее, будущее полностью

К древним солнечным календарям относится и система летосчисления, независимо созданная в Центральной Америке индейцами племен майя в период расцвета их культуры в I тысячелетии н. э. Хотя на все еще выяснено в этой системе, но уже установлено, что она состояла из нескольких календарей, используемых либо в гражданской, либо в религиозно-ритуальной жизни, в основном гражданском календаре год состоял из db5 дней, разделенных на 18 частей, условно называемых в современной литературе "месяцами" по 20 дней в каждом. Пять дополнительных дней помещались в конце года. Принятое число дней в "месяце" можно объяснить тем, что индейцы майя вели счет по двадцатеричной системе, основанной на общем числе пальцев на руках и ногах. Дополнительные дни в конце года были праздничными, в это время происходила смена правителя. В религиозно-ритуальных целях применялся календарь с коротким "годом" продолжительностью 260 дней, состоявшим из 13 "месяцев" по 20 дней. Была еще "неделя" из 13 дней, а по некоторым данным и из 9 дней. Из крупных единиц времени применялся 4-летннй цикл и 52-летний, состоявший из тринадцати четырехлетних и содержавший 365Х52=18980 дней. Такое же число дней содержал и цикл из 73 коротких "годов": 260Х73= 18980. Эта закономерность как бы объединяла оба календаря и делала более простым соотношение их дат. Кроме солнечных у древних майя применялись и лунные календари различных вариантов.

Солнечная хиджра

Неудобство лунной хиджры, в которой даты смещаются ежегодно почти на 11 суток относительно сезонов солнечного года (см. гл. I) привело к созданию своеобразного синтеза мусульманского лунного календаря с солнечным солнечной хиджры. По солнечной хиджре год состоит из 365 (366) дней, а по лунной-из 354 (355). Но летосчисление по обеим ведется с 622 года н. э. Так как расхождение в один год между солнечным и лунным счетом образуется приблизительно за 33,6 солнечного года, то к настоящему времени накопился большой разрыв в датах. Так, по лунной хиджре в 1987 г. наступил 1408 г., а по солнечной - 1366-й. Начало года по солнечной хиджре установлено в день, следующий за моментом весеннего равноденствия. Однако все мусульманские религиозные даты отмечаются по лунному календарю. Такая календарная система распространена в странах Среднего Востока: Иране, Афганистане, Пакистане,

Китайский сельскохозяйственный календарь

Во внутренней жизни Китая широко распространен древний лунно-солнечный циклический календарь (см. гл. I), но он не мог удовлетворить потребности сельского хозяйства. Поэтому еще в древности был разработан своеобразный солнечный календарь с разделением года на 24 сезона. Все сезоны имеют свои названия и начинаются в следующие даты (в переводе на григорианский календарь):

1. Начало весны .............. 4/5 февраля 2. Дождевая вода ............ 19/20 " 3. Пробуждение насекомых ..... 5/6 марта 4. Весеннее равноденствие ... 20/21 " 5. Ясно и светло ............. 5/6 апреля 6. Дожди для злаков ......... 20/21 " 7. Начало лета .............. 6/7 мая 8. Малое изобилие .......... 21/22 " 9. Колошение хлебов .......... 7/8 июня 10. Летнее солнцестояние .... 21/22 " 11. Малая жара ................ 7/8 июля 12. Большая жара ............ 23/24 " 13. Начало осени ............ 8/9 августа 14. Прекращение жары ........ 23/24 " 15. Белые росы ...........,.... 8/9 сентября 16. Осеннее равноденствие .... 22/23 " 17. Холодные росы ............ 8/9 октября 18. Выпадение инея ......,,,.. 23/24 " 19. Начало зимы ........,,,,,.. 7/8 ноября 20. Малые снега ............. 22/23 " 21. Большие снега ............ 7/8 декабря 22. Зимнее солнцестояние ..... 21/22 " 23. Малые холода ............ 6/7 января 24. Большие холода .......... 20/21 "

Как видим, этот календарь привязан к четырем астрономическим моментам солнечного года. Так как они колеблются по годам в пределах смежных дат, то и начало каждого из 24 сезонов обозначено двумя датами. Этим календарем пользуются в сельских местностях Китая и в настоящее время.

Календари Индии

Перейти на страницу:

Похожие книги

ДНК и её человек. Краткая история ДНК-идентификации
ДНК и её человек. Краткая история ДНК-идентификации

Книга Елены Клещенко адресована всем, кого интересует практическое применение достижений генетики в таких областях, как криминалистика, генеалогия, история. Речь о возможности идентификации человека по его генетическому материалу. Автор рассказывает о методах исследования ДНК и о тех, кто стоял у их истоков: cэре Алеке Джеффрисе, придумавшем ДНК-дактилоскопию; эксцентричном Кэри Муллисе, сумевшем размножить до заметных количеств одиночную молекулу ДНК, и других героях «научных детективов».Детективную линию продолжает рассказ о поиске преступников с помощью анализа ДНК – от Джека-потрошителя до современных маньяков и террористов. Не менее увлекательны исторические расследования: кем был Рюрик – славянином или скандинавом, много ли потомков оставил Чингисхан, приходился ли герцог Монмут сыном королю Англии. Почему специалисты уверены в точности идентификации останков Николая II и его семьи (и отчего сомневаются неспециалисты)? В заключении читатель узнает, почему нельзя изобрести биологическое оружие против определенной этнической группы, можно ли реконструировать внешность по ДНК и опасно ли выкладывать свой геном в интернет.

Елена Владимировна Клещенко

Научная литература