Читаем Календарные обряды и обычаи в странах зарубежной Европы. Зимние праздники. XIX - начало XX в. полностью

(Schweizer Volksleben, hrsg. H. Brockmann-Jerosch, Bd. I. Zürich, 1929, Abb. 102) 183

Новогодние клаузы

(Schweizer Volksleben, hrsg. H. Brockmann-Jerosch, Bd. I. Zürich, 1929, Abb. 315) 187

Энгадинская шлиттеда

(Schweizer Volksleben, hrsg. H. Brockmann-Jerosch, Bd. I. Zürich, 1929, Abb. 178) 188

Ряженые на святках в доме

(Néprajzi Muzeum. Budapest) 195

Одна из масок святочных обрядов

(Schweizerisches Archiv für Volkskunde, Bd. 63 H. 3–4. Basel, 1967, табл. 42) 199

Картина праздничного шествия

(Volksbrauch der Ungarn von Károly Viski. Budapest, 1932, S. 23) 204

Обрядовое печенье чехов (Моравия) 223

Чешская народная художественная игрушка — рождественский ряженый (конец XIX в.) (Клатовский музей) 224

Группа ряженых в Польше. Деревня Прухлик, Повят Ярослав Жешевского воеводства

(Institut Stuki, Polska Akademija Nauk, далее — PAN) 227

«Король Ирод». Кукла для шопки. Повят Новый Сонч Краковского воеводства (Польша)

(Institut Stuki, PAN) 228

Ряженые «Три короля» у лужицких сербов

(Der sorbische Volksmaler Martin Neumann-Nechem, 1950, S. 102) 229

Мальчики с шопкой. Деревня Плаза, повят Хжанув Краковского воеводства (Польша)

(Institut Stuki, PAN) 230

Хождение с бетлемом на Горегронье (Центральная Словакия)

(Fotoarchiv Slov. Národného Musea v Martine) 231

Участники конкурса шопок. Краков (Польша)

(Institut Stuki, PAN) 232

Баба Перхта из Подкорена (Верхняя Крайна)

(Schweizerisches Archiv für Volkskunde, Bd. 63. H. 3–4. Basel, 1967, Abb. 25) 239

Две Луции из Борачева (Нижняя Штирия)

(Schweizerisches Archiv für Volkskunde, Bd. 63 H. 3–4. Basel, 1967, Abb. 18) 240

Предрождественская маска из тыквы, дерева, меха

(Schweizerisches Archiv für Volkskunde, Bd. 63. H. 3–4. Basel, 1967, Abb. 27) 243

Вертеп: пастухи в масках

(Schweizerisches Archiv für Volkskunde, bd. 63. H. 3–4. Basel, 1967, Abb. 36) 250

Хозяин дома пьет богоявленскую воду, наступив на топор

(Ш. Кулишиħ, П. Петровиħ, Н. Пантелиħ. Српски митолошки речник. Београд, 1970, стр. 27) 261

Обрядовый хлеб «вечерник» в сочельник Коледы с изображением рала. Западная Болгария — Самоковская околия

(Архив Болгарской Академии наук) 270

Колядный каравай с изображением лозы. Северная Болгария

(Архив Болгарской Академии наук) 270

«Коледарки» — колядующие девушки, Юго-Восточная Болгария — Ямболская околия

(Архив Болгарской Академии наук) 273

Новогодняя маска «сурваскара», Западная Болгария

(фото Л. В. Марковой) 275

Обливание водой молодухи на крещение

(Архив Болгарской Академии наук) 277

Повитуху везут к реке в бабин день (Юго-Восточная Болгария)

(Архив Болгарской Академии наук) 278

Обливание водой повитухи, Западная Болгария — Самоковская околия

(Архив Болгарской Академии наук) 279

Колендаторы у окна

(Т. Pamfile. Sărbătorile la romani. Crăciunul, стр. 39). Перерисовка художника Н. А. Юсова 289

Маска «медведь» из румынской новогодне-рождественской обрядности

(N. Jula, V. Mănăstreanu. Тradiţii şi obiceiri româneşti. Bucureşti, 1968, рис. 75) 223

Святочная обрядность: «танец медведя»

(P. Olteanu. Vienočné rumunské sviatkv a obyčaje so zretel’om na Slovensko) 291

Хождение с козленком (с. Мэлинь-Сучава)

(N. Jula, V. Mănăstreanu. Тradiţii şi obiceiri româneşti, 1968, рис. 41). Перерисовка художника Н. А. Юсова 294

Обрядовый рождественский хлеб (о-в Крит)

(С. Megas. Greek Calendar Customs. Athens, 1958, plate III) 312

Новогодняя маска (Фессалия)

(Schweizerisches Archiv für Volkskunde, Bd. 63, H. 3–4. Basel, 1967, Abb. 15) 326

Перейти на страницу:

Похожие книги

«Особый путь»: от идеологии к методу [Сборник]
«Особый путь»: от идеологии к методу [Сборник]

Представление об «особом пути» может быть отнесено к одному из «вечных» и одновременно чисто «русских» сценариев национальной идентификации. В этом сборнике мы хотели бы развеять эту иллюзию, указав на относительно недавний генезис и интеллектуальную траекторию идиомы Sonderweg. Впервые публикуемые на русском языке тексты ведущих немецких и английских историков, изучавших историю довоенной Германии в перспективе нацистской катастрофы, открывают новые возможности продуктивного использования метафоры «особого пути» — в качестве основы для современной историографической методологии. Сравнительный метод помогает идентифицировать особость и общность каждого из сопоставляемых объектов и тем самым устраняет телеологизм макронарратива. Мы предлагаем читателям целый набор исторических кейсов и теоретических полемик — от идеи спасения в средневековой Руси до «особости» в современной политической культуре, от споров вокруг нацистской катастрофы до критики историографии «особого пути» в 1980‐е годы. Рефлексия над концепцией «особости» в Германии, России, Великобритании, США, Швейцарии и Румынии позволяет по-новому определить проблематику травматического рождения модерности.

Барбара Штольберг-Рилингер , Вера Сергеевна Дубина , Виктор Маркович Живов , Михаил Брониславович Велижев , Тимур Михайлович Атнашев

Культурология