Календарные обычаи и обряды народов Передней Азии. Годовой цикл

Пожертвования в виде скота считается весьма благим делом: чем больше таких подношений сделает мусульманин при жизни, тем легче ему будет после смерти попасть в рай, пройдя перекинутый над пропастью ада мост Сират, тонкий, как волос, острый, как меч. Согласно поверью, те животные, которые были принесены в жертву, не дадут упасть в адскую бездну. Вера в такой мост, ведущий в рай, как и убеждение в душеспасительную силу пожертвованных животных, существовали еще в религиозных представлениях зороастрийцев. Так древний скотоводческий культ умилостивления богов закланием скота трансформировался в исламе в магический обряд и стал характерной чертой главного мусульманского праздника.

31 августа, по григорианскому календарю, в городе Демавенд в Иране проводится праздник Мухрикан, или Эйде курди (Курдский праздник). В востоковедческой литературе существуют различные толкования его происхождения. Одни авторы считают, что он имеет иранские корни [Malcolm, 1821]. Другие полагают, что он аккумулирует в себе уникальные черты курдской истории. Так, В. Никитин в своей книге «Курды» упоминает о том, что Мориер, известный путешественник, во время своей второй поездки в Демавенд в 1812 г. его наблюдал и счел чисто курдским праздником, поскольку, по мнению Мориера, он устраивался в честь освобождения курдов от насилия персидского шаха Дахака. Кроме того, в журнале «Курдистан Таймс» отмечается, в частности, что Эли Этхер Шемин Хемедани в своей книге «Курды» пишет: «Существует праздник северных иранских курдов, называемый Курди. Согласно „Шараф-наме“, он знаменует конец пыток Феридуна Дахаком» [Kurdistan Times, 1992, с. 149–150].

Обычаи и обряды начала года по мусульманскому календарю.

Как уже отмечалось, мусульманский лунный год начинается с 1-го дня месяца мохаррам.

Начало нового года по лунной хиджре курды-шииты отмечают не как праздник радости и надежд, а как дни скорби по имамам Али, Хасану и Хусейну, другим «мученикам за веру». Конкретно это связано с десятидневной осадой суннитами окруженного отряда Хусейна и его гибелью. С тех пор ежегодно в первую декаду месяца мохаррам шииты поминают убиенного имама, а заодно и других шахидов (павших за веру). Это и есть ашура — декада траура (от арабского слова ашара — «десять»).

Возможно, из-за подвижности новогодних дат — в разные годы они могут приходиться даже на разные сезоны — у мусульман, как у шиитов, так и суннитов, не сложилось традиции праздновать начало нового года по лунному календарю.

Самым значительным праздником шиитов является ашура — траурные дни. Как известно, последователи основного течения в шиизме признают 12 имамов. Первым среди них считается Али; после его смерти сан имама перешел к его старшему сыну Хасану, а затем и к Хусейну и его прямым потомкам. Одни из характерных признаков шиизма — культ мучеников. Помимо Хусейна, шииты считают мучеником не только Али, павшего под ударами хариджитского кинжала, но и Хасана, которые был отравлен врагами шиизма. С культом мучеников связаны траурные дни шиитов. Поэтому мохаррам — первый месяц мусульманского лунного года, по их представлению, должен быть временем горя и печали. Самый скорбный день у шиитов — 10-й день месяца мохаррам. Он называется ашура. В этот день, по преданию, был убит Хусейн. В течение мохаррама совершаются траурные шествия, богослужения в мечетях в некоторых больших городах раньше устраивали особые театральные представления — мистерии, неизменным сюжетом которых служили обстоятельства гибели Хусейна.

Все эти религиозные церемонии обостряли фанатизм верующих. Ревнители веры «обычно одевались в длинные белые балахоны, напоминавшие саваны; их головы были обриты. Испуская горестные вопли, они ударяли себя цепями или наносили легкие удары кинжалом. Из неглубоких ран сочилась кровь, на белых одеждах появлялись красные пятна. Почти всегда несколько таких изуверов умирали от потери или заражения крови. Раздаются возгласы „саксей-ваксей“». А. Алекперов, например, отмечает, что у курдов Азербайджана «во время мохаррама рубились все. Женщины и старики били себя в грудь собирались в одном месте, слушали „марсиа-хана“, который старался своими душераздирающими рассказами вызвать побольше слез» [Алекперов, 1936, с. 59].

У курдов с шиитским праздником мохаррам связывается следующий обряд посреди молотильного поля устанавливаются дубовые столбы до десяти метров высотой, к ним сверху крепится кусок белой материи. Столбы считались неприкосновенными. Люди совершали самобичевание вокруг них [Аристова, 1966, с. 176].

В дни ашуры старики запрещают молодежи улыбаться, не говоря уже о каких-либо развлечениях; тяжким грехом считается любое веселье. Никакие радостные события — день рождения, свадьба и т. д. — в траурную декаду не празднуют. Следуя унаследованным от дедов обычаям, некоторые шииты проводят эти дни в непрерывных молитвах и посте.

Обычаи и обряды сезона летовки.