Календарные обычаи и обряды в странах зарубежной Европы. Конец XIX - начало XX в. Весенние праздники.

С различными днями страстной недели связаны приметы о погоде. Например, если в воскресенье, за неделю до пасхи, стоит хорошая погода, то она предвещает хороший урожай. Верят, что вода в четверг на страстной неделе содержит защитную силу. В четверг обрызгивают водой животных, чтобы предохранить их от болезней. Теплая погода в четверг предсказывает урожайный год.

Большое значение придают страстной пятнице. В этот день соблюдают строжайший пост. Лопари, как и их скандинавские соседи, одеваются в худшую одежду и выполняют наиболее тяжелые и грубые работы. По пятнице примечают погоду. Морозная ночь предвещает холодное лето. Снегопад — к обилию оводов в оленьих стадах. На побережьях по направлению ветра определяют улов рыбы летом[435].

Страстная неделя завершает длинный пост, после которого празднуют пасху — наиболее значительный из весенних праздников. К нему готовятся за несколько дней: убирают жилье, готовят угощение, пекут пироги, красят яйца и украшают их разными рисунками.

Веселье длится два дня. В пасхальное утро нельзя зажигать огня и курить, «чтобы не навлечь болезней на оленей». Первый день семья обычно остается дома. Устраивают разнообразные игры с крашеными яйцами. На второй день ходят в гости.

К пасхе часто приурочивают старинный лопарский праздник, связанный с возвращением весеннего солнца. Его обычно празднуют в конце марта или в апреле. Лопари собираются в центрах своих общин, а также в музее Скансен (музей под открытым небом в Стокгольме). По этому случаю надевают традиционные лопарские костюмы. Праздник начинается с «проводов зимы». Зиму провожают с веселыми песнями. После проводов в честь «приезда весны» устраивают танцы, игры, гонки на оленьих упряжках, состязания по разным видам вольной борьбы. Победители в играх получают подарки[436].

14 апреля — «праздник летнего дня» — занимает важное место в народной традиции. Утром обязательно надо накормить оленей освященным хлебом. Это обеспечит их благополучие в течение лета. Запрещается есть мясо, так как в противном случае будет падеж оленей летом. Отел оленей 14 апреля считается хорошей приметой.

В конце апреля начинается подготовка к майским праздникам. В праздник разводят костры, вокруг них танцуют, водят хороводы, создают шум с помощью разных предметов, «чтобы отпугнуть злые силы» перед перегоном оленьих стад на летние пастбища. Перегон оленей происходит обычно в середине мая. В день выгона стад оленей украшают ветками, лентами, цветами. Оленеводы надевают праздничную одежду.

Последний из больших весенних праздников — троица. К этому дню жилье украшают зелеными ветками в честь возвратившейся весны. Троица особенно веселый праздник для молодежи. В настоящее время к троице часто стали приурочивать традиционный весенний праздник Заполярных районов Скандинавии — праздник колот. На празднование в какой-нибудь из крупных северных городов съезжаются лопари всей Скандинавии. Выступают хоровые и танцевальные ансамбли народной лопарской самодеятельности. В 1968 г. такой праздник весны состоялся в июле в г. Тромсе в Норвегии. На праздник был приглашен и Ловозерский народный хор (Ловозеро — это современный центр Кольской Лапландии)[437].

Праздником калот завершается цикл весенней календарной обрядности у скандинавских и финских лопарей.

Немцы Т.Д. Филимонова

По современному календарю весна у немцев считается со дня равноденствия — 22 марта. Однако народные представления отклоняются от официальных календарей. В далеком прошлом год у древних германцев делился на два периода — зиму и лето, и в некоторых немецких землях (например, в Бадене) по народному календарю вплоть до нашего времени день св. Гертруды (17 марта) считают днем завершения зимы и начала лета. В Вестфалии, Тюрингии и южной Германии концом зимы называют 22 февраля — день св. Петра (Petri Stuhlfeier), а в Шварцвальде начало весны отсчитывают от дня св. Григория (12 марта)[438].

Однако первые признаки весны появляются уже на сретение — лихтмесс (Mariä Lichtmess), 2 февраля. В этот день говорят, что зиму скоро забудут[439]. Считают, что день удлинился к новому году на петушиный шаг, ко дню трех святых королей — еще на прыжок, а к лихтмесс — на час[440]. Теперь крестьянин заканчивает все работы и ужинает при дневном свете; говорят, что «Мария гасит свет, Михаил (29 сентября) вновь зажигает»[441]. Крестьяне начинают готовиться к весенним полевым работам.