Читаем Калуга полностью

Монастырь восстал из развалин на средства частных жертвователей. Целибеев отказал в пользу обители 70 тыс. руб. А главный его воздвигнут «в память героев, павших у стен онаго монастыря в войну 1812 г. за веру, царя и отечество». Заложен храм в 1812 г. Государь Александр Павлович, «приняв во внимание, что под стенами сего монастыря, неоднократно переходившего в руки неприятеля и наконец сделавшегося местом достославного поражения и победы, (Sic!) в 1817 г. высочайше повелел выдать из государственного казначейства в пособие на исправление монастырских зданий 10 тыс. руб.» Среди других жертвователей встречаем и донское воинство. Дело построения храма шло, однако, неудачно; в нем показались в стенах трещины, почему в 1825 г. был заложен новый храм. Окончен он вчерне в 1839 г., а освящен в 1843 г. в день Бородинской битвы, 26 августа. Вышина храма 22 с.; построен он в византийском стиле. Он имеет три этажа и отличается величественностью. Фронтоны его на западной и восточной стороне поддерживаются колоннами и 4 пилястрами с капителями коринфского стиля. Нижний этаж служит усыпальницей. Придел во имя Преображения.

Другая , с приделом во имя св. Антония и Феодосия печерских, построена в 1814 г.

Монастырь обнесен каменной оградой. В святых воротах находится лик Спасителя, оставшийся при сражении невредимым. По повелению имп. Николая I ворота оставлены без исправления повреждений от выстрелов — в память войны. В память же сражения здесь с 1813 г. был установлен крестный ход 13 октября к святым воротам, который теперь перенесен на день Спаса Нерукотв. образа, 16 августа.

Издостопримечательностей заслуживают некоторого внимания: 1) облачение из пунцового бархата с оплечьем из голубого бархата; крест шит золотом с блестками; около креста вышито золотом же: «сим победа 1812 г.». Это — дар имп. Марии Федоровны 1826 г.; облачение употребляется за службами 12 октября; 2) полное облачение (ризница) из зеленой материи, шитое золотыми крестами — пожертвование императора Николая I. 3) Указ царя Алексея Михайловича 1659 г. о взносе оброчных денег; 4) его же указ 1662 г. 5) несколько патриарших грамот.

Лужа. В 8-ми верстах от города, вверх по р. Луже, близ деревни Панской, находится древнее городище в 12 саж. высотой над рекой, с остатком больших ворот в земляном валу. Некоторые полагают, что здесь был город Лужа, который в последний раз упоминается в духовной кн. Евпраксии, вдовы Владимира Андреевича в 1452 г. Весьма возможно, что г. Лужа был разорен татарами в 1481 г.

Немцово. В трех верстах от Малоярославца лежит сельцо Немцово, где жил знаменитый автор «Путешествия из Петербурга в Москву» А. Н. Радищев по возвращении из ссылки в Сибирь. Время его пребывания в Немцове относится к второй половине 1797 г. (с июля по январь 1798 г.) и вторично, после поездки в Саратов, к 1799–1801 гг. (Павлов-Сильванский. Сочинения т. II. 138–139 стр.).


Медынь

Г. Медынь находится на 14 верстах от ст. Мятлевской Сызр. — Вяз. жел. дор. Сообщение от станции на лошадях.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Александровский дворец в Царском Селе. Люди и стены, 1796–1917
Александровский дворец в Царском Селе. Люди и стены, 1796–1917

В окрестностях Петербурга за 200 лет его имперской истории сформировалось настоящее созвездие императорских резиденций. Одни из них, например Петергоф, несмотря на колоссальные потери военных лет, продолжают блистать всеми красками. Другие, например Ропша, практически утрачены. Третьи находятся в тени своих блестящих соседей. К последним относится Александровский дворец Царского Села. Вместе с тем Александровский дворец занимает особое место среди пригородных императорских резиденций и в первую очередь потому, что на его стены лег отсвет трагической судьбы последней императорской семьи – семьи Николая II. Именно из этого дворца семью увезли рано утром 1 августа 1917 г. в Сибирь, откуда им не суждено было вернуться… Сегодня дворец живет новой жизнью. Действует постоянная экспозиция, рассказывающая о его истории и хозяевах. Осваивается музейное пространство второго этажа и подвала, реставрируются и открываются новые парадные залы… Множество людей, не являясь профессиональными искусствоведами или историками, прекрасно знают и любят Александровский дворец. Эта книга с ее бесчисленными подробностями и деталями обращена к ним.

Игорь Викторович Зимин

Скульптура и архитектура
Эволюция архитектуры османской мечети
Эволюция архитектуры османской мечети

В книге, являющейся продолжением изданной в 2017 г. монографии «Анатолийская мечеть XI–XV вв.», подробно рассматривается архитектура мусульманских культовых зданий Османской империи с XIV по начало XX в. Особое внимание уделено сложению и развитию архитектурного типа «большой османской мечети», ставшей своеобразной «визитной карточкой» всей османской культуры. Анализируются место мастерской зодчего Синана в истории османского и мусульманского культового зодчества в целом, адаптация османской архитектурой XVIII–XIX вв. европейских образцов, поиски национального стиля в строительной практике последних десятилетий существования Османского государства. Многие рассмотренные памятники привлекаются к исследованию истории османской культовой архитектуры впервые.Книга адресована историкам архитектуры и изобразительного искусства, востоковедам, исследователям культуры исламской цивилизации, читателям, интересующимся культурой Востока.

Евгений Иванович Кононенко

Скульптура и архитектура / Прочее / Культура и искусство
Как начать разбираться в архитектуре
Как начать разбираться в архитектуре

Книга написана по материалам лекционного цикла «Формулы культуры», прочитанного автором в московском Открытом клубе (2012–2013 гг.). Читатель найдет в ней основные сведения по истории зодчества и познакомится с нетривиальными фактами. Здесь архитектура рассматривается в контексте других видов искусства – преимущественно живописи и скульптуры. Много внимания уделено влиянию архитектуры на человека, ведь любое здание берет на себя задачу организовать наше жизненное пространство, способствует формированию чувства прекрасного и прививает представления об упорядоченности, системе, об общественных и личных ценностях, принципе группировки различных элементов, в том числе и социальных. То, что мы видим и воспринимаем, воздействует на наш характер, помогает определить, что хорошо, а что дурно. Планировка и взаимное расположение зданий в символическом виде повторяет устройство общества. В «доме-муравейнике» и люди муравьи, а в роскошном особняке человек ощущает себя владыкой мира. Являясь визуальным событием, здание становится формулой культуры, зримым выражением ее главного смысла. Анализ основных архитектурных концепций ведется в книге на материале истории искусства Древнего мира и Западной Европы.

Вера Владимировна Калмыкова

Скульптура и архитектура / Прочее / Культура и искусство