Камень и горы в народной культуре

В кумранской общине ессеев храмом и «драгоценным камнем» была сама община, а её члены – «испытанными камнями», которые не могут быть сдвинуты с места. В христианстве понятие камня получает дальнейшее развитие: в нём органично сочетаются три составляющих реалии – Иисус Христос, Церковь и Храм. Метафорический образ камня вызвал и представление о краеугольном камне, название которого из строительной терминологии перешло в Новом Завете в обозначение самого Христа, а также представление о камне преткновения [Там же: 156].

В Евангелии от Матфея говорится о том, что краеугольный камень (Христос) сделался главою угла. Он является основой равновесия всего здания Церкви, то есть всей среды, духовной жизни или спасения. Но «тот, кто упадёт на этот камень, разобьётся, а на кого он упадёт, того раздавит» (Матф., 21: 42, 44). Выражение ветхозаветного пророка о камне преткновения было повторено в посланиях апостолов Петра и Павла. Оно имело значение «демонское искушение или испытание, связанное с покаянием грешника».

Метафора камня присутствует и в более поздних православных житиях и молитвах. Например, в «Каноне святому мученику Уару» говорится: «на камени мя, Христе, заповедей Твоих утверди», а Богородица именуется «Горой» или «Камнем Богородия» [Святой мученик Уар, 1996: 5, 11].

Вообще же в Библии камень упоминается неоднократно – и не только в связи со сном Иакова. Это и жертвенные камни; и каменные скрижали Моисея; и памятные камни после военных побед; камни, на которых записаны законы или клятвы; камни-свидетели договоров и т. п. Например, после победы израильтян над филистимлянами, когда Господь навёл на последних гром и ужас, Самуил ставит камень между городами Массифа и Сен, называя его Авен-Езер, что означает “Камень помощи” (1-я книга Царств, 7:12).

Мусульманство

«Дом Божий» есть и у мусульман. Это Кааба “десница Аллаха” на земле. Кааба представляет собой метеорит овальной формы, цвет его чёрный с мелкими вкраплениями слюды. Ему поклонялись начиная с домусульманской эпохи. В последний день хаджа (путешествия в Мекку) правоверные мусульмане направлялись в долину Мина; по пути паломники совершали обряд побивания камнями дьявола (бросали камни в каменные изваяния) и приносили жертвы Аллаху [Даркевич, 1976: 122–123].

В Коране о происхождении Каабы написано следующее:

«Установил Аллах Ка'бу, священный дом, утверждением для людей, и священный месяц, и жертвенное животное, и украшение. Это – для того, чтобы вы узнали, что Аллах знает то, что в небесах и что на земле, и что Аллах обо всякой вещи знающ» [Коран, 1986, Сура 5: 113–114].

Кроме храма Каабы в Мекке, недалеко от него, лежит белый валун с углублением в форме стопы человека; ему арабы также поклоняются. Согласно легенде, на этом камне стоял сам Авраам (Ибрагим), прародитель не только всех евреев, но и арабов [Маланин, 1989: 132–133].

В Куббат-аль-Санайя (Qubbat al-Sanaja) (Купол “Передние Зубы”) есть камень в стене, на котором видится отметка, сделанная зубом пророка Мухаммада. На пророка напали, и у него был выбит зуб. Говорят, что когда зуб упал, он оставил след на камне. С именем Мухаммада связаны и другие камни-следовики во многих местах: в Иерусалиме, Дамаске, в мечетях Западной Бенгалии, Бангладеша и Гуджарата [Bord, 2004: 5].

Буддизм

В Индии поклоняются камням, каменным плитам и скалам со следами Вишну, на Цейлоне – со следами Будды [Формозов, 1965: 136]. В шести философских системах Индии, как и в религиях этой страны, в том числе в буддизме, культ камня отразился прежде всего в космогонических мифах, дошедших из глубокой древности. Отзвуки этих древних мифов видны в ведийской поэзии. Так, о боге огня и солнца Агни в Ригведе (II: 12.3) говорится, что это божество ведёт своё происхождение из кремня [Радхакришнан, 1956, I: 65]. Один из гимнов Ригведы, посвящённый богу Агни, начинается так [Да услышат меня земля и небо…. 1984, II.1: 32]:

«Ты, Агни бог с денницей радостнояркий
ты из воды выходишь ты из камений
ты из травы выходишь ты из деревьев
ты же чисторождённый людьми владычишь»

Славянский «Скотий бог» и камни

Два чувства дивно близки нам,

В них обретает сердце пищу:
Любовь к родному пепелищу,
Любовь к отеческим гробам.

(А.С. Пушкин)