Каменное Лицо, Черное Сердце. Азиатская философия побед без поражений

Починка вока

Когда домохозяйка обнаружила, что в ее сковороде-вок образовалась трещина, она позвала к себе медника. Медник попросил женщину пойти развести огонь в очаге, чтобы он мог выжечь сажу и внимательнее обследовать вок. Когда женщина вышла из комнаты, медник взял молоток и слегка постучал по воку, чтобы трещина увеличилась почти до такого размера, чтобы ее нельзя было залатать. Когда сажа была выжжена, женщина воскликнула: «О, эта трещина гораздо больше, чем я думала!» Медник важно согласился: «Да, это будет трудная работа. Тебе повезло, что я такой превосходный мастер». «Вы правы, – сказала женщина. – Если бы трещина еще немного увеличилась, вок, наверное, вообще нельзя было бы починить».

Часто бывает необходимо сделать ситуацию немного хуже, чем она есть на самом деле, чтобы обеспечить себе необходимый уровень благодарности за усилия. Но вы должны быть очень осторожны, чтобы не усугубить проблему настолько, чтобы не суметь ее исправить.

Умение бить по воку – это искусство. Если ударить слабо, трещина не увеличится. Если ударить слишком сильно, трещина станет чересчур большой, чтобы ее можно быть заделать. Если вок сделан из глины, то весь сосуд может разлететься вдребезги.

Два типа внешней политики: сутенер и проститутка

Ли говорит о двух обличьях, свойственных внешней государственной политике: образах сутенера и проститутки. У проститутки Каменное Лицо, у сутенера Черное Сердце.

На Востоке, когда мужчина имеет дело с проституткой, она ему льстит. Она говорит ему, как он красив, какой он великолепный любовник. Она клянется луной и звездами, что ее любовь к нему продлится целую вечность. Разумеется, она говорит все это не всерьез.

Ли утверждал, что японская внешняя политика перед Второй мировой войной всегда основывалась на принципах Каменного Лица, Черного Сердца. Японские дипломаты брали на себя роль проститутки в переговорах с другими странами. Они льстили их лидерам. Они расхваливали дружбу, которая существует между государствами. Они пели о том, какой могучей силой станут их две державы, если смогут быть союзниками. Они совсем не обязательно были искренни в том, что говорили, – во всяком случае, не больше, чем проститутка. Когда им было выгодно, они нарушали свои пакты и давали точно такие же обещания другой стране.

Сутенер – бессовестное животное, которое использует любые доступные ему орудия, чтобы побоями принудить своих жертв к подчинению. Японская императорская армия вела себя как обычный сутенер, избивая и грабя своих соседей после того, как их подозрения были усыплены сладкой ложью проститутки.

Ли Чжун У умер в 1943 г., когда японская армия контролировала бо́льшую часть его родины. Теория Ли о внешней политике по-прежнему верна и сегодня.

Один из недавних примеров – визит Джорджа Буша в Японию в январе 1992 г. В глазах японцев Джордж Буш и его команда вели себя как сутенеры, требуя, чтобы Япония открыла перед Америкой свои рынки. В действительности же японцы разыграли в своей внешней политике с американцами роль проститутки в качестве противоборствующей стратегии. Тем временем японское правительство продолжает вновь утверждать, что Японию и Соединенные Штаты связывают узы дружбы, и даже говорит, что Япония в вечном долгу перед Соединенными Штатами за щедрую помощь после Второй мировой войны. Однако слова «дружба» и «сострадание», произносимые японцами, очень напоминают клятвы проститутки в вечной любви к ее платным клиентам.

В менее очевидной, порой более тонкой манере все государства используют некую комбинацию этих стратегий – проститутки и сутенера – во время сложнейших международных переговоров.

Да убоится муж жены своей

Страх мужа перед женой так же естествен, как небеса и земля. Это универсальная истина.

Ли Чжун У

В Корее, Японии и многих других азиатских странах судьба женщины – быть подчиненной мужу. В среде китайских крестьян к женщине тоже относятся как к низшему существу. Но в среде образованных классов Китая всегда было принято, чтобы по-настоящему достойный мужчина уважал свою жену и боялся ее. И чем выше поднимаешься по социальной лестнице, тем более выраженным становится такое отношение.

Ли утверждает, что это не случайно. Он говорит, что человек поднимается в этом мире ровно настолько, насколько боится своей жены. Крестьянин обращается с женой как с собакой или лошадью. Как следствие, он и сам не более чем животное. Мужчина, который боится своей жены, будет правильно вести себя в жизни, чтобы угодить ей. Живя правильно, он будет возвышен в этом мире. Для такого человека жена становится источником силы и прибежищем от несчастий мира.