Капиталократия и глобальный империализм

Принцип Большого Эколого-антропного Дополнения, как важнейший принцип теоретической системы ноосферизма [А. И. Субетто, 1999, 2000], имеет свое капиталистическое «измерение». Капиталистический человек или «Homo Capitalus» как выражение «Homo Economicus» в условиях «энергетической цивилизации», когда энергетика мирохозяйствования возросла в несколько раз, обречен на экологическую гибель, если он не сменит систему капиталистических ценностей, в центре которой стоит культ «денег», культ «Капитала-Бога», на систему» ноосферно-социалистических ценностей, в центре которой стоит культ Труда, власть Труда над Капиталом, примат духовных ценностей над материальными, культ Ответственности за социоприродную гармонию [А. И. Субетто, 1999, 2000].

Принцип Большого Эколого-антропного Дополнения в капиталистической, антиноосферной логике отражает механизм углубления экологического глобального кризиса именно по вине «человека наживы», того самого эгоистического «Homo Capitalus», которого возводила в «идеал» Айн Ранд, американский профессор, в 30-х годах по свидетельству Клуге (1992). А. С. Панарин (1998) справедливо подчеркивает, что «в собственной культурной и цивилизационной традиции Запада для настоящей экологической аскезы – отказа от безудержного потребительского гедонизма (а я добавляю: и капиталистического сверхобогащения, рыночной формы организации хозяйства, на что обратил внимание Миттеран, но на что не хочет обращать внимание А. С. Панарин, поскольку делает ставку на «народный капитализм»; С. А.) – нет настоящих опор» [А. С. Панарин, 1998, с. 163]. А это и означает, что в рыночно-капиталистической цивилизации Запада (Европы и США) нет оснований для позитивного ноосферогенеза в XXI веке и выхода человечества из экологического тупика. «Сегодня наиболее процветающие общества, – замечает Панарин, – стоят перед дилеммой: либо ускорить перестройку своих экономик и своего массового сознания – в духе назреваемой экологической реформации, либо вытеснить экологический алармизм (который находится на подозрении в качестве чужого в цивилизационном отношении течения) на периферию, а в центре поставить силы, призвание которых – расширить экологическую империю Запада за счет присоединения новых доноров. Россия, в нынешней своей незащищенности (именно вследствие капиталистической реставрации по мондиалистской стратегии МВФ и других структур, мировой финансовой капиталократии, С. А.) от всемирного экологического хищничества превращается в поставщика ресурсов и свалку отходов безответственной «технологической цивилизации», задерживает назревший, жизненно необходимый человечеству процесс тотальной духовной перестройки алчных потребительских обществ» [А. С. Панарин, 1998, с. 164].

Иными словами, «наступление» глобального капитализма Запада на глобальный социализм Востока в 90-х годов, «жертвой» которого стал СССР – Россия вследствие «реванша» глобального капитализма благодаря «пятой колонне», возглавленной М. С. Горбачевым и Б. Н. Ельциным, «отодвинул» экологическую реформацию «глобального капитализма» Запада и породил экологический империализм, с помощью которого Запад «локально» решает свои страновые экологические проблемы за счет вывоза «экологических загрязнений» в так называемые «развивающиеся» страны, в том числе в Россию. Панарин правильно подчеркивает феномен реколонизации со стороны Запада («золотого миллиарда») [А.С. Панарин, 1998, с. 164].

В этих условиях происходит развитие Глобальной Экологической Катастрофы человечества, усиливается опасность экологической гибели человечества именно вследствие рыночно-капиталистической логики хозяйствования. Возможная капиталистическая гибель человечества есть его экологическая гибель по капиталистической причине.