Карл Барт Очерк догматики

«…Он и придет оттуда». В этом «оттуда» заключено прежде всего то, что Он выйдет из сокрыто-сти, в которой Он все еще пребывает сейчас для нас. Соотносясь с этой сокрытостью, возвещает и верит в Него церковь, в церкви Он наличествует для нас лишь в своем слове. В Новом Завете об этом грядущем пришествии говорится, что это суть образы, но образы последних реальностей, которые во всяком случае указывают на то, что все это происходит уже не в сокрытости, а в полной открытости. Уже никто не будет в состоянии сомневаться в том, что это реальность. Так Он придет. Он разорвет небеса и предстанет перед нами как тот, кто есть Он, сидящий по правую руку Отца. Он грядет в обладании и отправлении божественного всемогущества. Он грядет как тот, в чьих руках заключено все наше существование. Его мы ждем, Он придет и станет явным как тот, кого мы уже сейчас знаем. Все уже произошло, речь идет лишь о том, что спадет покрывало, и все смогут это видеть. Он уже свершил все, и в его власти сделать это явным. В его руках действительное, а не бесконечное время, в котором никогда нет нашего времени. Уже сейчас эта полнота может существовать. Наша жизнь имеет наполнение, и оно станет очевидным. Наше будущее будет таким, что мы увидим: в этой злой мировой истории и — о чудо из чудес! — в еще более злой церковной истории все было правильным и благим. Мы этого не видим. И все же однажды станет очевидно, что все было правильно, поскольку в средоточии был Христос. Он правит, сидя по правую руку Отца. Это станет явным, и все слезы будут утерты. Это то чудо, навстречу которому мы имеем возможность двигаться и которое в Иисусе Христе будет показано как то, что уже есть, когда Он придет в своей славе, как молния, освещающая все от востока до запада.

«…Судить живых и мертвых». Если мы хотим правильно понять сказанное здесь, то мы должны сразу же по возможности отодвинуть в сторону некоторые представления о Страшном Суде и постараться не думать о том, что в них описывается. О, все эти видения Страшного Суда у великих художников (Микеланджело в Сикстинской капелле) — Христос, выступающий со сжатым кулаком и отделяющий тех, кто справа, от тех, кто слева, при том, что взгляд остается прикованным к тем, кто слева! Художники в известной мере с наслаждением изображали, как эти обреченные погружаются в пучину ада. Но речь идет решительно не об этом. В Гейдельбергском катехизисе (вопрос 52) говорится следующее: «Чем утешает тебя второе пришествие Христа судить живых и мертвых?» Ответ: «То, что я во всех моих печалях и гонениях с поднятой головой ожидаю Судью с Неба, который прежде предстал за меня на Божьем суде и снял с меня все проклятия…» Здесь звучит другая нота. Второе пришествие Христа судить живых и мертвых —- это радостная весть. «С поднятой головой» может и должен быть христианин, церковь — это будущее. Ведь тот, кто грядет, тот же, кто прежде представал перед Божьим судом. Его второго пришествия ждем мы. Если бы Микеланджело и другим художникам дано было слышать и видеть это!

Второе пришествие Иисуса Христа для суда, его окончательное и всеобщее зримое появление зачастую обозначается в Новом Завете как откровение. Он становится видимым не только общине, по и всем как тот, кто Он есть. Он не будет лишь тогда Судьей, Он Им уже является. Но только тогда станет очевидным, что это не вопрос нашего «да» или нашего «нет», нашей веры или безверия. В полной ясности и публично станет очевидным — «Свершилось!» Этого ждет церковь и ждет, не зная об этом, мир. Мы все на пути к этому проявлению того, что есть. Божья милость и справедливость еще не стали, по всей видимости, той мерой, которой меряется все человечество и каждый индивид. Все еще есть сомнения и беспокойство по поводу того, являются ли суд и наказание действительностью. Все еще есть место для тех, кто считает праведность достижимой посредством благих дел, и для самохвальства благочестивых и безбожников. Все еще может казаться, что все не так, как оно на самом деле. Община возвещает Христа и принятое в Нем решение. Однако и она все еще живет в этой близящейся к концу эпохе и несет на себе все признаки огромной слабости.

Что несет будущее? Не еще один поворот истории, а откровение того, что есть. Оно будущее, но будущее того, что церковь вспоминает, и того, что уже произошло раз и навсегда. Альфа и омега суть одно и то же. Второе пришествие Христа воздает должное правоте Гёте: «Бога восток, Бога запад, север и южная земля покоятся в его руках».