Карл Маркс. Человек, изменивший мир. Жизнь. Идеалы. Утопия

После закрытия Rheinische Zeitung Маркс снова оказался в положении безработного интеллектуала. Его насущными заботами стали поиски надежной работы и женитьба. Что касается журналистики, то в Германии таланты Маркса стали фактически не востребованы. Разногласия между младогегельянцами, уже проявившиеся в их отношении к Rheinische Zeitung, привели к полному расколу после решения прусского правительства о запрете либеральной прессы. Те, кто находился в Берлине во главе с Бруно Бауэром, все больше и больше стремились отмежеваться от политической деятельности. Они полагали, что их влияние таково, что давление на них вызовет сильный протест среди либеральной буржуазии. Когда ничего подобного не произошло, они все больше ограничивались чисто теоретической критикой, заведомо отказываясь от надежды на немедленное политическое влияние. Реакция группы вокруг Руге была иной: они хотели продолжать политическую борьбу – но в еще более эффективной манере. Собственное издание по-прежнему казалось им наиболее перспективным средством политического действия, и первой их идеей стало основание издательства Юлиуса Фрёбеля в Цюрихе. Фрёбель был профессором минералогии в Цюрихе; он начал свое дело в конце 1841 года, чтобы иметь возможность публиковать крамольные стихи Георга Гервега. Он также издавал журнал под редакцией Гервега, который на некоторое время стал преемником Deutsche Jahrbücher. После изгнания Гервега из Цюриха в марте 1843 года образовалась очевидная брешь, которую нужно было заполнить. Руге тем более привлекал Цюрих, что он являлся (наряду с Парижем) главным центром немецких эмигрантов. Учитывая, что среди этих изгнанников были как интеллектуалы, так и рабочие, было разумно, чтобы новое обозрение сочетало в себе теорию Deutsche Jahrbücher с более непосредственными политическими идеями Rheinische Zeitung. Руге весьма восхищался Марксом и писал своему брату Людвигу: «Маркс очень умен. Он беспокоится о своем будущем и особенно о ближайшем. Поэтому, продолжая издавать Jahrbücher, вполне естественно просить его о помощи» [1]. Так что, когда в январе 1843 года Руге предложил ему и Марксу стать соредакторами, Маркс с энтузиазмом согласился.

Естественно, что замысел Маркса был обусловлен его оценкой политического будущего Германии, которое он считал связанным с революционным движением. В марте 1843 года он писал: «Можно, вероятно, позволить кораблю, набитому дураками, плыть по ветру некоторое время, но он столкнется со своей судьбой только потому, что дураки не верят в нее. Эта судьба – революция, которая предстоит нам» [2]. В письме к Руге, написанном два месяца спустя для публикации в готовящемся выпуске журнала, Маркс порицал его за пессимистичный взгляд на будущее Германии. «Это правда, – писал он, – что старый мир находится во владении обывателя; но мы не должны относиться к нему как к пугалу и испуганно отворачиваться. Пусть мертвые хоронят и оплакивают своих мертвецов. Напротив, завидно быть первым, кто живым войдет в новую жизнь; таков будет наш удел» [3]. После пространного анализа филистерского характера современной Германии Маркс заявил, что «только ее отчаянное положение вселяет в меня надежду». Он уже начинал прозревать революцию, осуществляемую союзом «мыслящих» и «страдающих»:

«Система прибыли и коммерции, собственности и эксплуатации человека человеком гораздо быстрее, чем увеличение численности населения, приводит к расколу современного общества, который старое общество не в состоянии залечить, потому что оно никогда не лечит и не создает, а только существует и наслаждается. Существование страдающего человечества, которое мыслит, и мыслящего человечества, которое угнетено, должно быть неприятно и неприемлемо для животного мира обывателей, которые не действуют и не мыслят, а только наслаждаются.

С нашей стороны старый мир должен быть выведен на свет, а новому придана позитивная форма. Чем дольше события дадут мыслящему человечеству время опомниться, а страдающему – собраться, тем совершеннее будет рождение продукта, который настоящее носит в своем чреве» [4].