Карл Маркс — сатанист

Человек, убедивший Энгельса стать коммунистом, был все тот же Моисей Гесс, который до него убедил Маркса. Гесс писал после встречи с Энгельсом в Кельне: «Он покинул меня сверхревностным коммунистом. Так я творю опустошение».26 «Творю опустошение». Не это ли было высшей целью в жизни Гесса? Это — главная цель и Люцифера.

Следы христианства так никогда и не изгладились из сознания Энгельса. В 1865 году он выражает восхищение гимном Реформации (хоралом Лютера) «Господь — наш истинный оплот», называя его «Марсельезой» XVI века (Введение в «Диалектику природы»).27 И это не единственное высказывание Энгельса в пользу христианства

Трагедия Энгельса развивается дальше и глубже, чем у Маркса. Взять хотя бы замечательное стихотворение, написанное в юности человеком, который впоследствии стал самым усердным сообщником Маркса в уничтожении религии:

1. Господи, Иисусе Христе,
                     Сыне Божий,
Сойди со своего престола.
И спаси мою душу.
О, приди в Своей благодати,
В блеске Своего отеческого величия.
Дай мне склониться перед Тобою!
Полна любви и величия,
           без печали та радость,
С какой мы восхваляем
                нашего Спасителя!
2. И когда я буду испускать
               предсмертный вздох,
Ощущая над собой дыхание смерти,
Дай мне крепче держаться за Тебя;
Когда потемнеет мой взгляд,
И прекратится биение сердца,
В Тебе да остынет мое тело!
На небе мой дух
           будет хвалить Твое имя
без конца.
Потому что он — в Твоих руках.
3. О, настань время радости.
Когда на Твоей любящей груди
Я освобожусь от смерти
Уже я вижу, Боже,—
               благодарю Тебя,
Как всех, кто был мне дорог,
Я могу вечно обнимать!
Вечно, вечно, вечно живой
          и стоящий перед Тобой!
Только бы видеть Тебя —
И жизнь моя будет вновь цвести.
4. Ты пришел,
     чтобы освободить человечество
от смерти и зла,
принести ему Твое счастье
                  и благословение.
Да будет теперь, с Твоим приходом
все на земле иначе,
да воздашь Ты каждому —
                     должное 28

После того, как Бруно Бауэр посеял сомнение в его душе, Энгельс писал друзьям: «Написано. просите, и дано будет вам. Я ищу истину всюду, где есть малейшая надежда найти хотя бы тень ее. И все же я не могу признать вашу истину вечной истиной. И, однако, написано: ищите, и обрящете. Кто из вас даст своему ребенку камень, когда он просит хлеба? Тем более не Отец ваш Небесный.

Слезы набегают на глаза, когда я пишу это. Я растроган до глубины души, но я чувствую, что не погибну. Я приду к Богу, к Которому тянется моя душа. И это тоже — свидетельство Духа Святого. Этим я живу, и с этим умру... Дух Божий свидетельствует мне, что я дитя Божие».

Он хорошо сознавал опасность сатанизма. В своей работе «Шеллинг философ во Христе, или Преображение мирской мудрости в мудрость божественную» Энгельс писал: «Со времен ужасной французской революции совершенно новый, дьявольский дух вселился в значительную часть человечества, и безбожие столь бесстыдно и надменно поднимает свою наглую голову, что приходится думать об исполнении в настоящее время пророчеств Писания. Посмотрим, однако, что сказано в Писании о безбожии последних времен. Господь Иисус говорит, Матф, 24, 11—13: И многие лжепророки восстанут и прельстят многих, и по причине умножения беззакония во многих охладеет любовь. Претерпевший же до конца спасется. И проповедано будет сие Евангелие Царства по всей вселенной во свидетельство всем народам, и тогда придет конец. И стих 24: восстанут лжехристы и лжепророки и дадут всякие знамения и чудеса, чтобы прельстить, если возможно, и избранных. И Павел говорит, 2-е посл. Фессалоникийцам 2, 3: откроется человек греха, сын погибели, противящийся и превозносящийся превыше всего, называемого Богом, или святынею; по действию сатаны будет со всякою силою и знамениями и чудесами ложными, и со всяким неправедным обольщением погибающих за то, что они не приняли любви истины для своего спасения. И за сие пошлет им Бог действие заблуждения, так что они будут верить лжи, да будут осуждены все, не веровавшие истине, но возлюбившие неправду».