Карлос Кастанеда. Расколотое знание

А «растения силы – только средства. Значение имеет только одно – тело должно осознать, что оно способно видеть. Лишь в этом случае человеку становится ясно, что мир, на который он смотрит ежедневно, – не мир вовсе, а всего лишь описание» (К-3). Если лекарственные растения используются для поиска здоровья, то растения силы не должны использоваться для удовольствия.

Кстати, вы заметили, что уже в четвёртой книге («Сказки о силе») дон Хуан говорит о том, что растения силы нужно использовать только особо тупым экземплярам человечества, следовательно, тот, кто считает Кастанеду «певцом наркотиков», попросту говоря – туп, как валенок.

Поэтому, помня о том, что растения тоже живые и что мы не «цари Природы», надо правильно относиться ко всему живому на Земле.

Образ 10. Шаблон растений

«Я вернулся обратно к жизни и обнаружил, что сижу в хижине старого мексиканского мага. Он сказал, что его зовут Порфирио. Он был рад видеть меня и начал обучать меня некоторым вещам о растениях, которым Хенаро меня не учил. Он взял меня туда, где растут эти растения, и показал мне шаблон растений и особенно – отметины на шаблоне каждого растения. Он сказал, что если я буду наблюдать эти отметины на растениях, то смогу легко сказать, на что они годятся, даже если никогда не видел этих растений раньше» (К-5).

Отражение

Когда, каким образом первые люди начали узнавать и осваивать целебную или волшебную силу растений? Ведь, чтобы определить воздействия растений на человека при тех или иных условиях, нужны века непрерывных научных экспериментов. Но может, Золотой век, о котором так тоскуют интеллигенты, и был тем временем, когда человек владел прямой связью с Природой, то есть был «видящим»?

Нам поможет разобраться в этом явление (или событие), которое можно назвать – «Кыштымский феномен».

«Однако наряду с таинственными и вызывающими всеобщий интерес свойствами существуют и не столь яркие, но, пожалуй, гораздо более важные формы необычайных способностей – то, что можно назвать чувственным, или интуитивным, знанием, которое направлено на выживание человека как биологического вида. Вот пример.

В конце 40-х годов в Кыштыме под Екатеринбургом произошло несколько радиоактивных выбросов и большая группа населения (в основном мусульмане) оказалась в зоне заражения.

По словам работавшей в этих местах сотрудницы Института этнологии РАН Д. А. Комаровой, как только беда стала очевидной, мужчины и женщины повели себя по-разному: мужчины заняли позицию пассивной обречённости, тогда как женщины совершенно непостижимым способом стали искать лекарственные средства среди окружающих растений. Более того, они отказались от некоторых традиционных религиозных запретов – вплоть до потребления свинины (впоследствии стало ясно, что она наименее радиоактивна).

Ранее учёные полагали, что выявление людьми природных лекарственных и пищевых средств было процессом медленным, длившимся веками. Однако трагический эксперимент в Кыштыме показал, что всего за 40 лет произошла определённая адаптация населения к изменённым условиям. Как и на каком уровне сознания или подсознания шёл этот естественный поиск – поиск спасения? Что позволило женщинам в условиях полной неинформированности осознать беду, определить её тип (без знания физики, медицины и прочих наук), начать поиск необходимых лекарственных средств и, наконец, изменить суровым религиозным традициям? И всё ради выживания потомства! Эти не поддающиеся словесному выражению «знания» можно сравнить разве что с умением животных лечить себя». (Ершова Г. Г. Шаман, жрец, экстрасенс, разведчик… Химия и жизнь.)

Можно сказать, что в некоторых ситуациях, когда для спасения жизни необходимы неординарные действия, в человеке просыпаются или прорываются на поверхность подзабытые или ещё не разбуженные природные силы. Если они есть в нас, то почему же не жить с ними, не владеть ими всегда, а не только в сказках и мифах?

Образ 11. Собирая растения

«Нам нужно состоять в хороших отношениях со всем миром. Именно поэтому мы должны беседовать с растениями, которых собираемся убить, и просить прощения за причиняемый им вред. Это касается и животных, на которых мы охотимся.

Собирая растения, объяснил он, нужно извиняться перед ними за причиняемый вред и заверять их в том, что однажды и твоё собственное тело послужит им пищей.

Я спросил, можно ли беседовать с растениями молча, в уме.

Он засмеялся и потрепал меня по затылку.

Нет! С ними нужно разговаривать громко и чётко, так, словно ты ждёшь от них ответа» (К-3).

Отражение

«Индейцы юго-востока Соединённых Штатов считают патологические феномены следствием конфликта между людьми, животными и растениями. Раздражённые людьми, животные насылают на них болезни; растения, союзники людей, дают отпор, предоставляя им лекарственные средства». (Леви-Стросс.)