Карлос Кастанеда. Расколотое знание

«Дон Хуан сказал, что эти женщины излечили его от похоти. В течение шести месяцев он большую часть времени проводил в корсете, подвешенный к потолку сельской кухни, как коптящийся окорок, пока окончательно не очистился от мыслей о достижениях и личном удовлетворении.

Дон Хуан объяснил, что подвешивание в корсете – превосходный способ для излечения от некоторых болезней, не являющихся телесными.

Идея состоит в том, что чем выше человек подвешен и чем дольше он не имеет возможности коснуться земли, болтаясь в воздухе, тем выше вероятность по-настоящему очищающих последствий» (К-6).

Отражение

«Столпничество – разновидность христианского аскетизма, состоявшая в том, что подвижник добровольно обрекал себя на длительное изолированное пребывание в любое время дня и ночи на открытой площадке, сооружённой на столбе. Основателем столпничества церковная традиция считает Симеона Столпника». (Ат. слов.)

«Дорин как ученик Докина был отдан в монастырь в возрасте девяти лет, стал монахом в двадцать один и изучал сутру Кэгонкё. Позже Дорин поселился в густом лесу на горе Симбо и занимался медитацией, сидя на дереве. За это современники прозвали его Тёка Дзэндзи (Мастер Птичьего Гнезда)». (Блайс.)

«В русских сказках запрет не касаться земли прямо не высказывается, хотя он вытекает из сидения на башне.

Таким образом, мы видим, что сказка сохранила все виды запретов, некогда окружавших царскую семью: запрет света, взгляда, пищи, соприкосновения с землёй, общения с людьми. Совпадение между сказкой и историческим прошлым настолько полное, что мы вправе утверждать, что сказка здесь отражает историческую действительность». (Корни.) Мы тоже можем утверждать об исторической действительности, только надо уточнить, что царская семья в этих случаях образовывалась из магов, владеющих Знанием и имеющих помощников с другой стороны. А в связи с помощником можно вспомнить Конька-Горбунка.

«По некоторым косвенным признакам можно судить, что пребывание под землёй, или в темноте, или на башне способствовало накоплению магических сил не в силу запретов, а просто как таковое». (Корни.) Я же говорил, что бывают, бывают просветления и у учёных мужей!

«Сравнив человеческие существа с растениями, он уподобил нас подвижным деревьям, укоренённым в земле. Наши корни способны к передвижению, но это не освобождает нас от грунта. Он сказал, что для установления равновесия мы должны выполнить третье неделание, вися в воздухе.

Однажды ночью он подвесил меня и ла Горду в двух отдельных корсетах, напоминающих плетёные стулья. Мы сели в них, и он поднял нас через блок к самым верхним толстым ветвям высокого дерева.

Занимаясь неделанием в подвешенном виде бесчисленное число раз, мы испытывали могучий поток физических ощущений, подобных слабым разрядам электрических импульсов.

В течение первых трёх-четырёх попыток дерево, казалось, сопротивлялось нашему вторжению. Затем, когда это прошло, мы начали ощущать импульсы как сигналы мира и равновесия. Сильвио Мануэль рассказал нам, что основание дерева питается из глубин земли, в то время как осознание подвижных существ – с поверхности. В дереве отсутствует чувство конфликта, тогда как движущиеся существа наполнены им до краёв» (К-6).

«Традиция дерева прослеживается затем в Египте (Осирис), есть она и в русской сказке. В пензенской сказке девушка спасается от преследований отца в деревянный столб. Этот столб брошен в воду и приплывает в другое королевство.

Дерево здесь играет ту же роль, что стеклянный гроб. Немая девушка в лесу часто обнаруживается царевичем на дереве. Она обычно нагая, покрывает себя волосами и напоминает собой птицу, иногда даже обклеена перьями. Всё это указывает, каков источник этого мотива. Девушка в дереве, на дереве, то же, что девушка в гробу, девушка в состоянии временной смерти. Это соответствует пребыванию в животном». (Корни.) Ну, что тут чему соответствует, мы можем объяснить теперь по-другому, надеюсь, правильно, хоть и не научно.

Осколок 11. Искусство сновидения

И выбросьте, пожалуйста, все сонники.

Образ 1. Практический сонник

«Дон Хуан говорил мне, что нет смысла останавливаться на деталях. Он дал мне следующее основное правило: я должен уделять чему-либо особое внимание, только если увижу его не меньше трёх раз. В остальных же случаях все попытки будут простой ступенью в понимании второго внимания.

Однажды во сне я увидел, что проснулся и выскочил из постели, тут же обнаружив самого себя спящим на кровати. Я посмотрел на себя и сохранил достаточно самообладания, чтобы вспомнить, что я нахожусь в сновидении» (К-6).

Отражение