Karmalogic

Важность изучения и использования потенциала, заложенного в той или иной конфигурации, понимал и знаменитый немецкий философ и идеолог Карл Маркс, которому приписывают идею структурной детерминации[532]. Суть ее в том, что каждое событие имеет своей причиной не другое единичное событие, а всю совокупность социальных событий, которая возможна лишь в своей взаимосвязи, то есть общество как система является причиной отдельных событий. Маркс видел зависимость отдельных экономических явлений от функционирования целой экономической системы капитализма[533]. В своей политической теории он также считал, что невозможно достичь качественных изменений условий жизни рабочего человека только путем отдельных социальных уступок, таких как повышение зарплаты, сокращение рабочего дня и т. п. По его мнению, изменить положение рабочего можно было, лишь изменив всю социальную структуру — и базис (экономические отношения), и надстройку (политику, культуру, право, мораль и т. п.). Это и стало обоснованием теории революции — менять нужно всю систему, по частям ее изменить невозможно[534].

После дождя плащ не надевают

После бури за буркой не бегают

«Человек получает то, чего активно не приемлет, потому что излучает мысленную энергию на частоте своей неприязни, а вдобавок еще создает избыточный потенциал. Жизнь часто соединяет вместе людей совершенно разных, которые, казалось бы, совсем друг другу не подходят. Так равновесные силы, сталкивая людей с противоположными потенциалами, стремятся их погасить».

Вадим Зеланд

Идея структурной детерминации приобрела свои четкие очертания в философии структурализма (в этом плане показательны работы Луи Альтюссера[535]), которая возникла в послевоенной Франции во многом как переосмысление марксизма. Однако подлинное развитие идея структурной детерминации получила в работах французского философа-антрополога и этнолога Клода Леви-Строса[536]. Впрочем, в структурализме идея Маркса о структурной детерминации приобрела фаталистический характер — мы не способны повлиять на структуры, наоборот, они всецело определяют наше поведение. Даже у Маркса человек способен был становиться творцом истории, опираясь на знание социальных структур. Человек должен использовать потенциал, заложенный в социальной структуре, иначе сам по себе он не реализуется.

Немецкий философ и социолог Георг Зиммель также утверждал, что целое доминирует над частями в социальной жизни: «…общество оказывается неким космосом, который, правда, необозримо многообразен в своем бытии и движении, но в котором каждая точка сохраняет свою определенность лишь при неизменности структуры целого»[537]. Другими словами, мы можем использовать различные ресурсы и возможности общества, получая при этом некие гарантии стабильности, изначально заложенные в идее человеческого социума. Опираясь на эту гармонию целого, можно достигать и внутренней гармонии.