Karmalogic

Судя по всему, по заветам китайцев действовал и величайший полководец древности Чингисхан. Созданная им империя была одним из крупнейших государств древности. Монгольская конница покорила множество стран и народов. В орбиту власти монгольских ханов были включены Китай, степные племена Центральной Азии, народы Восточной Европы. Как же удавалось Чингисхану и его наследникам держать под контролем огромную территорию? По мнению историков, Чингизиды использовали целый комплекс мер. Но главный секрет был в том, что правители монголов строили свою политику, руководствуясь правилом: «Держи друга близко, а врага — еще ближе».

Дружба от недружбы близко живет

«Всегда легче простить врага, чем друга».

Вильям Блейк

«Нет врага более жестокого, чем бывший друг».

Андре Моруа

Какой бы народ, какую бы страну монголы ни захватывали, после показательного разгрома они приближали к себе наиболее влиятельных вождей из стана поверженного противника[645]. Первый министр Чингисхана — Елюй Чуцай — был представителем одного из аристократических родов киданей — изначально злейших врагов монголов. Считается, что именно по его совету монголы прекратили поголовное истребление оседлого населения и стали использовать таланты покоренных народов для управления своей империей. А на Руси после тяжелейшего Батыева нашествия приближенным к Чингисхану стал самый боевой из русских князей XIII в. — Александр Невский[646].

Такая политика дала свои плоды: долгое время монгольская империя не знала серьезных восстаний. Золотую Орду сгубили не враги, а вчерашние союзники — наиболее ощутимый урон ей был нанесен среднеазиатским правителем эмиром Тимуром, который был ближайшим другом и покровителем хана Тохтамыша, который в то время правил Ордой. Хан Тохтамыш решил подчинить себе Тимура, но жестоко поплатился за это своей империей и жизнью. В борьбе за власть недавние друзья стали злейшими врагами, для которых единственным путем решения конфликта было полное уничтожение противника.

Жестокости и беспощадности правители всегда учатся у своих врагов. Так, во время Пунических войн аграрная, сильная своей сухопутной армией Римская республика терпела поражение за поражением от владеющего мощным военным флотом Карфагена.

Упрямство, стойкость, воинская доблесть, способность учиться у врага привело к тому, что после третьей войны с Карфагеном римляне стали властителями мира. Они реорганизовали свою армию в несокрушимые легионы, выработали строгую дисциплину в обществе и в чрезвычайно короткий срок создали собственный флот. Тогда же римляне в ходе войны нашли себе союзников среди других народов Средиземноморья, переподчинив их и включив в свои границы Испанию, Грецию, Сицилию и Малую Азию.

«Врагов имеет в мире всяк, Но от друзей спаси нас, Боже!»

Александр Пушкин

Залез в богатство — забыл и братство

Рим устоял, прошел у врага выучку, и стал сверхдержавой. А союзники? Рим вел себя с ними отстраненно, поддерживая исключительно деловые отношения.

Разумное отношение к врагам и друзьям важно не только в политике и бизнесе, но и в обычной жизни. Практически все религии мира призывают не только общаться и дружить с врагами, но даже любить их, что есть признак совершенства, высшей мудрости и знания тайн Вселенной.

«Пусть все существа пребывают в состоянии невозмутимости за пределами привязанности к друзьям и ненависти к врагам» — эта строка выражает одну из так называемых Четырех Безмерных Истин буддизма, или Брахамавихары. Тем не менее наше отношение не всегда соответствует этим истинам. Согласно буддизму, основываясь на ощущении своей отдельной от других личности, мы начинаем делить остальных людей на три категории: друзей, врагов и тех людей, чье существование и жизнедеятельность нам безразличны. Друзья для нас очень важны. И часто ради них мы готовы лгать, воровать и иногда убивать. Таким образом, друзья могут становиться некой причиной появления негативной кармы.

А вот враг для тех, кто ищет истину, не всегда зло, по мнению буддистов. В конфронтации с врагами мы можем видеть, как работает наш ум, каковы наши ограничения, чего мы могли бы не увидеть без этой вражды. Враждуя с другими, человек может увидеть, насколько стабильна его духовная практика. Вот почему в некоторых духовных учениях говорится, что найти врага подобно находке сокровища. Так что временами враги могут быть гораздо более ценными, чем друзья[647].

С другом дружись, а как недруга берегись

Вражда и дружба — братья