Karmalogic

И в еврейской Библии, и в Талмуде, и в высказываниях мудрецов более поздних поколений иудаизм неоднократно призывает к любви ко всему человечеству. Однако иудаизм настаивает на том, что любовь к человечеству должна быть не «однородной», но «градуированной». Иудаизм предписывает любить ближних больше, чем дальних. Следует любить свою семью больше, чем других людей вокруг, а свой народ — больше, чем другие народы. Да, надо стараться помогать всем, но в первую очередь тем, кто ближе. Иудаизм учит человека строить свою любовь к окружающему миру иерархически: начиная от любви к себе и своей семье, постепенно расширять свою любовь до рамок своей общины, своего народа, всего человечества, всех живых существ, всего мира. При этом обязательным уровнем любви к ближнему — т. е. еврейской библейской заповедью — является любовь к каждому еврею, к еврейскому народу.

Грозен враг за горами, а грознее за плечами

Враг, стоящий впереди, лучше друга, стоящего позади

Что же касается призыва «любить врагов», то — с точки зрения иудаизма — здесь все определяется иерархией этой любви. Категорическим моральным требованием иудаизма является обязанность человека активными действиями защищать гонимых и обижаемых: «Не стой над кровью брата твоего» (Лев. 19:16), т. е. не будь безучастен, когда проливается кровь ближнего. И не важно — друг он тебе или враг.

Поэтому в вопросе о «любви к врагам» можно сформулировать подход иудаизма таким образом: человек, активно противостоящий врагу, у которого при этом хватает душевных сил, продолжая воевать, любить «высшую духовную составляющую» его врага, это идеал для праведных людей[649].

Если даже в Божественной канцелярии до конца не ясно, кто враг, а кто друг, то что говорить об отношении несовершенных людей? Редко встречается только черный или только белый цвет — между ними целая радуга. И дружба может оказаться хрупкой, как стекло, а вражда чему-то научить. Можно ли найти выход из таких противоречивых отношений, как дружба и вражда? Об этом же образно и ярко рассказывается в аварской народной сказке «Два волшебника»[650]:

Плохой друг — что тень: в солнечный день не отвяжешься, в ненастный — не найдешь

Если хочешь потерять друга — одолжи ему денег

«Враги всегда говорят правду, друзья — никогда».

Цицерон

«Жили-были два волшебника. Одного звали Дада, а другого — Бобо. У Дада был дар приумножать все хорошее, а у Бобо — уничтожать все злое.

Дада и Бобо не были знакомы лично. Зато давно ненавидели друг друга. Ведь у каждого из них не было такого таланта, как у другого, а это вызывало зависть.

И вот один богатый хозяин решил посадить на своей земле два сада и пригласил к себе двух волшебников. Уж какой-нибудь сад точно станет плодоносить, не у одного волшебника, так у другого. И оказались Дада и Бобо соседями.

У Дада сад начал расти как на дрожжах, деревья просто ломились от прекрасных плодов: яблок и вишен, персиков и груш. Правда, почему-то рядом поднимались высокие сосны и кипарисы, совсем необычные в этих местах и совсем ненужные хозяину. А у Бобо все было пусто и голо.

И вот стали они подсматривать друг за другом. Дада потихоньку учился у Бобо бороться с дикими побегами, а Бобо наблюдал за тем, как сосед прикасается к семенам и саженцам…

И через год у хозяина оказалось целых два прекрасных сада! А Дада и Бобо помирились. Ведь каждый из них стал богаче на еще один талант! Вот что значит уметь учиться у соперника!»

Мы никогда заранее не знаем, кто окажется нашим врагом, а кто другом. Поэтому не будем слишком доверять сегодняшним союзникам и ненавидеть нынешних врагов. Ведь в каждый момент они могут поменяться ролями. Единственно, кого стоит избегать, — людей с неясными мотивами. Именно из такой «теплохладности», а не из открытого противостояния и рождаются самые тяжелые предательства. Будем осторожны с друзьями и внимательны к врагам, и мы обретем в их лице прекрасных проводников на пути к нашим целям.

Услужливый дурак опаснее врага