Karmalogic

«Истинно, истинно говорю вам: если пшеничное зерно, пав в землю, не умрет, то останется одно; а если умрет, то принесет много плода».

(Ин. 12:24)

Тем, кто жертвует своим имуществом и проявляет милосердие к другим, Аллах обещает вознаграждение в этом и последующем мирах. Чем больше мусульманин отдает, тем больше к нему возвращается. Когда он отдает добро, то и возвращается добро.

Наиболее известные в исламе имена Аллаха — «Милостивый и Милосердный». Когда человек проявляет милость и милосердие к своим ближним, он проявляет лучшие качества Аллаха.

В иудаизме давать цдаку (пожертвования) является одной из 613 заповедей, которые обязан соблюдать еврей. «И если обеднеет брат твой и придет в упадок у тебя, то поддержи его, пришелец ли он или поселенец, и будет он жить с тобою», — сказано в Торе[733]. Слово «цдака» происходит от ивритского «цдек» («справедливость»). Поделиться с нуждающимся — это с точки зрения иудаизма акт восстановления справедливости, то есть вещь обязательная. Давая цдаку, человек становится посредником между Богом и нуждающимся.

Отказ от всех мыслимых радостей земной жизни ради личного противостояния злу и страданиям людей демонстрирует судьба самого основателя буддизма, принца Сиддхартхи Гаутамы. Отречение — отказ от богатства и власти ради поиска истины и противодействия злу — составляет суть пятого из так называемых двенадцати подвигов Будды. Согласно преданию, под впечатлением встречи с нищим больным стариком и погребальной процессией принц задумался о причине неизбежности страданий, сопутствующих человеку и повторяющихся в череде перерождений. Чтобы узнать ответ на этот вопрос, он отказывается от богатства и власти, покидает дворец, семью и становится нищим отшельником. Став Буддой (буквально — Просветленным), основав новое этическое и религиозное учение, бывший принц оставил после себя на земле наследие, равного которому не имел в истории ни один отпрыск царских кровей[734].

«Огонь не гаснет от того, что от него зажгли другой».

Лукиан Самосатский

В погоне за мирскою славой честолюбцы всех эпох и народов усеивали свой путь неисчислимыми злодействами, кровавыми войнами и разрушениями. Великие полководцы, вошедшие в историю завоевательными войнами, оставили после себя кроме славы стратегов еще и тысячи разрушенных судеб, Герострат — сожженный храм, а тираны новейших времен — прижизненные памятники себе, любимым…

Но памятники эти, как и слава их создателей, преходящие. В памяти людей останется только то, что ты отдал.

От выдающегося русского художника Ивана Константиновича Айвазовского остались не только полотна, но и благоустроенный его трудами родной город — Феодосия. Влюбленный в Феодосию и в людей, ее населявших, художник чуть ли не все свои средства тратил на общественные нужды. Чтобы сограждане могли оценить преимущества научно-технического прогресса, Айвазовский подводит к городу железную дорогу, и не просто подводит, а ведет железнодорожные пути таким образом, чтобы проходящими поездами могли любоваться даже отдыхающие на морском побережье.

Искренне удрученный нехваткой питьевой воды — настоящим бедствием для жителей быстро растущего города, — он проводит в него из своего собственного имения водопровод. «Не будучи в силах, — читаем мы в его письме к местным властям, — далее оставаться свидетелем страшного бедствия, которое из года в год испытывает от безводья население родного города, я дарю ему в вечную собственность 50 000 ведер в сутки чистой воды…»[735].

В этом — весь Айвазовский. Он участвовал в строительстве морского порта, устроил в городе Музей древностей, в котором собрал памятники искусства античной эпохи, артефакты, обнаруженные при раскопках скифских курганов.

«Давайте, и дастся вам».

Лук. 6:38

Отдавая, не жди благодарности. Этому закону великий художник и образцовый гражданин следовал всю свою жизнь. После него осталась не только слава непревзойденного мариниста. От него осталась сама Феодосия, осталась завещанная городу картинная галерея — вечный и непреходящий памятник Айвазовскому-меценату.

Выше мы приводили пример научно-естественного, биологического объяснения феномена стремления человека отдавать себя, свои силы, свои труды не только близким, но и незнакомым людям и даже всему человечеству. Психологическая наука не менее упорно, чем биология, пытается понять механизм функционирования в обществе идеи дарения и помощи окружающим. Как же работает этот принцип с психологической точки зрения?