Karmalogic

В древних еврейских учениях пространство и время — прерогатива самого Бога, они принадлежат только ему. Поэтому каббалистская этика рассматривает время как ценнейший ресурс, приравнивая бессмысленную его трату к краже. Еврейские предания наглядно демонстрируют такой подход, например, в истории о реббе Ишмаэле и реббе Шимоне, которых вели на казнь в период преследования евреев при правлении императора Адриана. Реббе Шимон сказал реббе Ишмаэлю: «Учитель, сердце мое истекает кровью, потому что я не знаю, за что меня хотят казнить». Реббе Ишмаэль ответил: «Неужели никогда в твоей жизни не случалось такого, что кто-то приходил к тебе за советом, а ты заставлял его ждать, пока закончишь свою трапезу или почистишь туфли, переоденешься? В Торе сказано: „…и если приходится красть…“ Это сказано и о незначительных случаях, и о серьезных обстоятельствах». Реббе Шимон вздохнул: «Вы успокоили меня, мой учитель». В этой драматической ситуации раввины практически поставили знак равенства между неуважением ко времени другого и физическим насилием, угрожающим жизни. Потеря такого ценного ресурса как время — более трагична, чем потеря собственности и денег[766].

«Многие люди не задумываются о деньгах до тех пор, пока те не заканчиваются. Другие ведут себя также и со временем».

Иоганн Вольфганг фон Гёте

Вообще в Каббале учение о деньгах разработано весьма подробно. Для каббалистов деньги не имеют оценочной характеристики — они ни хорошие, ни плохие. Они, как и все в мире, созданы Богом. В Торе так и сказано: «леху ве титпарнесу зе ми зе» — «идите и зарабатывайте друг от друга». Важно — уметь ими правильно пользоваться и соотносить со своими жизненными целями[767].

Разумное отношение к деньгам выработано и в исламе, где деньги, наряду с красивыми женщинами и властью, считаются главным искушением нашего мира. Поэтому деньги не должны становиться самоцелью для мусульманина, превращаться в идола: «Нет у Аллаха сотоварищей!» Когда деньги становятся идолом человека, жажда наживы приводит его к запретным деяниям (харам), таким как — азартные игры, воровство, продажа акций, ростовщичество и прочее. Ислам запрещает верующим такой род заработка, за ним последует наказание: «Вы будете испытаны и в ваших имуществах и в вас самих, и вы услышите от тех, кому даровано писание до вас, и от тех, кто был многобожником, много обиды» (Коран 3:186).

Тем не менее сами по себе деньги (и богатство) не осуждаются в исламе, однако верующим предписано тратить их на довольство Аллаха. Если он будет скупиться на пути Аллаха, с него будет спрошено в следующей жизни. Смысл денег не в том, чтобы скопить их, как можно больше, а в том, чтобы их правильно вложить в последующую жизнь.

Деньги не в деньгах, а в делах

«Зарплату платит не работодатель — он только распоряжается деньгами. Зарплату платит клиент».

Генри Форд

У буддистов есть даже специальное божество, помогающее человеку в его хозяйственных делах, — это Дзамбала. Согласно учению буддистов, Дзамбала не всегда был богом. Но был возведен в ранг богов Брахмой за праведную жизнь. Дзамбалу называют богом богатства: деньги и божественная сила вполне могут идти рядом[768].

Найти верную дорогу в отношении с деньгами непросто. Лучше всего не изменять себе и всему тому, что составляет твою личность и душу: своим мечтам, своим целям, своим стремлениям, — ибо «какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит? или какой выкуп даст человек за душу свою?» (Мф. 16:26).

В Евангелии от Луки есть притча, которую Христос рассказывал своим ученикам. Господь говорит: «И Я говорю вам: приобретайте себе друзей богатством неправедным, чтобы они, когда обнищаете, приняли вас в вечные обители» (Лк. 16:1–9). Бог посылает нам сигнал: раз уж вы отказались от своих целей, приобретя это богатство, что бы под ним не подразумевалось, постарайтесь сделать так, чтоб уже эти новые ресурсы все равно употребить на свою главную цель (или цели).

Знаменитый российский и советский хирург и, как ни парадоксально, архиепископ Русской православной церкви Лука Войно-Ясенецкий писал: «Господь и говорит нам: если у вас есть неправедное богатство, поступайте так, как поступил неверный домоправитель: употребите его на то, чтобы приобрести себе друзей, которые оправдают вас в жизни вечной, если вы употребите богатство на помощь им, на облегчение страданий и нищеты»[769].